Tarikh 3179
The Year 204 AH
ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ أَرْبَعٍ وَمِائَتَيْنِ فِيهَا كَانَ قُدُومُ الْمَأْمُونِ أَرْضَ الْعِرَاقِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ مَرَّ بِجُرْجَانَ فَأَقَامَ بِهَا شَهْرًا، ثُمَّ سَارَ مِنْهَا، وَكَانَ يَنْزِلُ فِي الْمَنْزِلِ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ، ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّهْرَوانِ فَأَقَامَ بِهَا ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ، وَقَدْ كَانَ كَتَبَ إِلَى طَاهِرِ بْنِ الْحُسَيْنِ وَهُوَ بِالرَّقَّةِ أَنْ يُوَافِيَهُ إِلَى النَّهْرَوانِ فَوَافَاهُ بِهَا وَتَلَقَّاهُ رُءُوسُ أَهْلِ بَيْتِهِ وَالْقُوَّادُ، وَجُمْهُورُ الْجَيْشِ. فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ السَّبْتِ الْآخَرِ دَخَلَ بَغْدَادَ ارْتِفَاعَ النَّهَارِ، لِأَرْبَعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً بَقِيَتْ مِنْ صَفَرٍ، فِي أُبَّهَةٍ عَظِيمَةٍ وَجَيْشٍ عَظِيمٍ، وَعَلَيْهِ وَعَلَى جَمِيعِ أَصْحَابِهِ وَقُبَابِهِمْ وَجَمِيعِ لِبَاسِهِمُ الْخُضْرَةَ فَلَبِسَ أَهْلُ بَغْدَادَ وَبَنُو هَاشِمٍ أَجْمَعُونَ الْخُضْرَةَ، وَنَزَلَ الْمَأْمُونُ بِالرُّصَافَةِ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى قَصْرِهِ عَلَى دِجْلَةَ، وَجَعَلَ الْأُمَرَاءُ، وَوُجُوهُ الدَّوْلَةِ يَتَرَدَّدُونَ إِلَى دَارِهِ عَلَى الْعَادَةِ، وَقَدْ تَحَوَّلَ لِبَاسُ الْبَغَادِدَةِ إِلَى الْخُضْرَةِ، وَجَعَلُوا يَحْرِقُونَ كُلَّ مَا يَجِدُونَهُ مِنَ السَّوَادِ فَمَكَثُوا بِذَلِكَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ. ثُمَّ اسْتَعْرَضَ حَوَائِجَ طَاهِرِ بْنِ الْحُسَيْنِ فَكَانَ أَوَّلَ حَاجَةٍ سَأَلَهَا أَنْ يَرْجِعَ إِلَى لِبَاسِ السَّوَادِ فَإِنَّهُ لِبَاسُ آبَائِهِ مِنْ دَوْلَةِ وَرَثَةِ الْأَنْبِيَاءِ. فَلَمَّا كَانَ السَّبْتُ الْآخَرُ وَهُوَ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونُ مِنْ صَفَرٍ جَلَسَ الْمَأْمُونُ لِلنَّاسِ وَعَلَيْهِ الْخُضْرَةُ، ثُمَّ إِنَّهُ أَمَرَ بِخِلْعَةٍ سَوْدَاءَ، فَأَلْبَسَهَا طَاهِرًا، ثُمَّ أَلْبَسَ بَعْدَهُ جَمَاعَةً مِنَ الْأُمَرَاءِ السَّوَادَ فَلَبِسَ النَّاسُ السَّوَادَ وَعَادُوا إِلَى ذَلِكَ، بَعْدَ مَا عَلِمَ مِنْهُمُ الطَّاعَةَ وَالْمُوَافَقَةَ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ الْمَأْمُونَ مَكَثَ يَلْبَسُ الْخُضْرَةَ بَعْدَ قُدُومِهِ بَغْدَادَ سَبْعًا وَعِشْرِينَ يَوْمًا. فَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهِ عَمُّهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمَهْدِيِّ بَعْدَ اخْتِفَائِهِ سِتَّ سِنِينَ وَشُهُورًا، قَالَ لَهُ الْمَأْمُونُ: أَنْتَ الْخَلِيفَةُ الْأَسْوَدُ. فَأَخَذَ فِي الِاعْتِذَارِ وَالِاسْتِغْفَارِ، ثُمَّ قَالَ لِلْمَأْمُونِ: أَنَا الَّذِي مَنَنْتَ عَلَيْهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِالْعَفْوِ. وَأَنْشَدَ الْمَأْمُونَ عِنْدَ ذَلِكَ: لَيْسَ يُزْرِي السَّوَادُ بِالرَّجُلِ الشَّهْ مِ وَلَا بِالْفَتَى الْأَدِيبِ الْأَرِيبِ إِنْ يَكُنْ لِلسَّوَادِ مِنْكَ نَصِيبُ فَبَيَاضُ الْأَخْلَاقِ مِنْكَ نَصِيبِي قَالَ الْقَاضِي ابْنُ خِلِّكَانَ: وَقَدْ نَظَمَ هَذَا الْمَعْنَى بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ، وَهُوَ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ قَلَاقِسَ الْإِسْكَنْدَرِيُّ فَقَالَ: رُبَّ سَوْدَاءَ وَهِيَ بَيْضَاءُ فِعْلِ حَسَدَ الْمِسْكَ عِنْدَهَا الْكَافُورُ مِثْلُ حَبِّ الْعُيُونِ يَحْسَبُهُ النَّا سُ سَوَادًا وَإِنَّمَا هُوَ نُورُ وَكَانَ الْمَأْمُونُ قَدْ شَاوَرَ فِي قَتْلِ عَمِّهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمَهْدِيِّ فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَزِيرُ الْأَحْوَلُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنْ قَتَلْتَهُ فَلَكَ نُظَرَاءُ، وَإِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ فَمَا لَكَ نَظِيرٌ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Kemudian masuklah tahun 204 Hijriyah. Pada tahun ini al-Ma'mun datang ke negeri Irak. Ia melewati Jurjan dan menetap di sana selama sebulan, kemudian berangkat darinya. Ia singgah di setiap pemberhentian sehari atau dua hari, lalu ia sampai di an-Nahrawan dan menetap di sana selama delapan hari. Ia telah menulis surat kepada Thahir bin al-Husain yang sedang berada di ar-Raqqah agar menemuinya di an-Nahrawan, maka ia pun menemuinya di sana. Yang menyambutnya adalah para pembesar keluarganya, para komandan, dan mayoritas pasukan. Ketika hari Sabtu berikutnya tiba, ia memasuki Baghdad pada waktu naiknya siang, empat belas malam tersisa dari bulan Safar, dengan kemegahan yang besar dan pasukan yang besar. Ia, seluruh pengikutnya, kubah-kubah mereka, dan seluruh pakaian mereka berwarna hijau. Maka penduduk Baghdad dan Bani Hasyim seluruhnya memakai warna hijau. Al-Ma'mun singgah di ar-Rusafah, kemudian pindah ke istananya di Dijlah. Para amir dan tokoh-tokoh pemerintahan terus mengunjungi kediamannya seperti biasa. Pakaian penduduk Baghdad berubah menjadi hijau, dan mereka mulai membakar setiap pakaian hitam yang mereka temukan. Mereka tetap dalam keadaan demikian selama delapan hari. Kemudian ia meninjau permintaan-permintaan Thahir bin al-Husain. Permintaan pertama yang ia ajukan adalah agar mereka kembali memakai pakaian hitam, karena itu adalah pakaian nenek moyangnya, dari dinasti pewaris para nabi. Ketika Sabtu berikutnya tiba, yaitu tanggal 23 Safar, al-Ma'mun duduk menemui orang-orang dengan memakai warna hijau. Kemudian ia memerintahkan jubah kehormatan berwarna hitam, lalu ia memakaikannya kepada Thahir. Setelah itu ia memakaikan warna hitam kepada sekelompok amir. Maka orang-orang pun memakai warna hitam dan kembali kepada hal itu, setelah ia mengetahui ketaatan dan kesepakatan mereka. Dikatakan: al-Ma'mun terus memakai warna hijau selama dua puluh tujuh hari setelah kedatangannya di Baghdad. Wallahu a'lam. Ketika pamannya, Ibrahim bin al-Mahdi, datang kepadanya setelah bersembunyi selama enam tahun dan beberapa bulan, al-Ma'mun berkata kepadanya: "Engkaulah khalifah hitam." Ibrahim mulai meminta maaf dan memohon ampunan, lalu berkata kepada al-Ma'mun: "Aku adalah orang yang engkau anugerahi pengampunan, wahai Amirul Mukminin." Al-Ma'mun pun melantunkan saat itu: Warna hitam tidak merendahkan lelaki yang gagah, dan tidak pula pemuda yang berbudi lagi cerdas; jika warna hitam mendapat bagian darimu, maka keputihan akhlak adalah bagianku darimu. Qadhi Ibnu Khallikan berkata: Sebagian penulis belakangan telah menyusun makna serupa, yaitu Nashrullah bin Qalaqis al-Iskandari, yang berkata: Betapa banyak yang hitam namun perbuatannya putih; kapur barus iri pada kasturinya. Seperti biji mata, orang menganggapnya hitam, padahal itu hanyalah cahaya. Al-Ma'mun pernah bermusyawarah tentang membunuh pamannya Ibrahim bin al-Mahdi, dan wazir Ahmad bin Khalid al-Ahwal berkata kepadanya: "Wahai Amirul Mukminin, jika engkau membunuhnya, engkau masih memiliki sepadan; tetapi jika engkau memaafkannya, engkau tidak memiliki sepadan."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami