Tarikh 3153
The Year 201 AH
ذِكْرُ أَمْرِ الْمُتَطَوِّعَةِ بِالْمَعْرُوفِ وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ تَجَرَّدَتِ الْمُتَطَوِّعَةُ لِلْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ . وَكَانَ سَبَبَ ذَلِكَ أَنَّ فُسَّاقَ بَغْدَاذَ وَالشُّطَّارَ آذَوُا النَّاسَ أَذًى شَدِيدًا، وَأَظْهَرُوا الْفِسْقَ، وَقَطَعُوا الطَّرِيقَ، وَأَخَذُوا النِّسَاءَ وَالصِّبْيَانَ عَلَانِيَةً، وَكَانُوا يَأْخُذُونَ وَلَدَ الرَّجُلِ وَأَهْلَهُ، فَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْهُمْ، وَكَانُوا يَطْلُبُونَ مِنَ الرَّجُلِ أَنْ يُقْرِضَهُمْ أَوْ يَصِلَهُمْ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَى الِامْتِنَاعِ، وَكَانُوا يَنْهَبُونَ الْقُرَى لَا سُلْطَانَ يَمْنَعُهُمْ، وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِمْ، لِأَنَّهُ كَانَ يُغْرِيهِمْ، وَهُمْ بِطَانَتُهُ، وَكَانُوا يُمْسِكُونَ الْمُجْتَازِينَ فِي الطَّرِيقِ، وَلَا يُعْدِي عَلَيْهِمْ أَحَدٌ، وَكَانَ النَّاسُ مَعَهُمْ فِي بَلَاءٍ عَظِيمٍ. وَآخِرُ أَمْرِهِمْ أَنَّهُمْ خَرَجُوا إِلَى قُطْرَبُّلَ، وَانْتَهَبُوهَا عَلَانِيَةً، وَأَخَذُوا الْعَيْنَ وَالْمَتَاعَ وَالدَّوَابَّ، فَبَاعُوهَا بِبَغْدَاذَ ظَاهِرًا، وَاسْتَعْدَى أَهْلُهَا السُّلْطَانَ، فَلَمْ يُعْدِهِمْ، وَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَعْبَانَ. فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ قَامَ صُلَحَاءُ كُلِّ رَبَضٍ وَدَرْبٍ، وَمَشَى بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، وَقَالُوا: إِنَّمَا فِي الدَّرْبِ الْفَاسِقُ وَالْفَاسِقَانِ إِلَى الْعَشَرَةِ، وَأَنْتُمْ أَكْثَرُ مِنْهُمْ، فَلَوِ اجْتَمَعْتُمْ لَقَمَعْتُمْ هَؤُلَاءِ الْفُسَّاقَ، وَلَعَجَزُوا عَنِ الَّذِي يَفْعَلُونَهُ، فَقَامَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ خَالِدٌ الدَّرْيُوشُ، فَدَعَا جِيرَانَهُ وَأَهْلَ مَحَلَّتِهِ، عَلَى أَنْ يُعَاوِنُوهُ عَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَأَجَابُوهُ إِلَى ذَلِكَ، فَشَدَّ عَلَى مَنْ يَلِيهِ مِنَ الْفُسَّاقِ وَالشُّطَّارِ فَمَنَعَهُمْ، وَامْتَنَعُوا عَلَيْهِ، وَأَرَادُوا قِتَالَهُ فَقَاتَلَهُمْ، فَهَزَمَهُمْ وَضَرَبَ مَنْ أَخَذَهُ مِنَ الْفُسَّاقِ، وَحَبَسَهُمْ، وَرَفَعَهُمْ إِلَى السُّلْطَانِ، إِلَّا أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى أَنْ يُغَيِّرَ عَلَى السُّلْطَانِ شَيْئًا. ثُمَّ قَامَ بَعْدَهُ رَجُلٌ مِنَ الْحَرْبِيَّةِ يُقَالُ لَهُ سَهْلُ بْنُ سَلَامَةَ الْأَنْصَارِيُّ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ، وَيُكَنَّى أَبَا حَاتِمٍ، فَدَعَا النَّاسَ إِلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَالْعَمَلِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَعَلَّقَ مُصْحَفًا فِي عُنُقِهِ، وَأَمَرَ أَهْلَ مَحَلَّتِهِ وَنَهَاهُمْ، فَقَبِلُوا مِنْهُ، وَدَعَا النَّاسَ جَمِيعًا، الشَّرِيفَ وَالْوَضِيعَ، مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَغَيْرِهِمْ، فَأَتَاهُ خَلْقٌ عَظِيمٌ فَبَايَعُوهُ عَلَى ذَلِكَ، وَعَلَى الْقِتَالِ مَعَهُ لِمَنْ خَالَفَهُ، وَطَافَ بِبَغْدَاذَ وَأَسْوَاقِهَا. وَكَانَ قِيَامُ سَهْلٍ لِأَرْبَعٍ خَلَوْنَ مِنْ رَمَضَانَ، وَقِيَامُ الدَّرْيُوشِ قَبْلَهُ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ. وَبَلَغَ خَبَرُ قِيَامِهِمَا إِلَى مَنْصُورِ بْنِ الْمَهْدِيِّ وَعِيسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، فَكَسَرَهُمَا ذَلِكَ ; لِأَنَّ أَكْثَرَ أَصْحَابِهِمَا كَانَ الشُّطَّارَ وَمَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ، وَدَخَلَ مَنْصُورٌ بَغْدَاذَ، وَكَانَ عِيسَى يُكَاتِبُ الْحَسَنَ بْنَ سَهْلٍ فِي الْأَمَانِ، فَأَجَابَهُ الْحَسَنُ إِلَى الْأَمَانِ لَهُ وَلِأَهْلِ بَغْدَاذَ، وَأَنْ يُعْطِيَ جُنْدَهُ وَأَهْلَ بَغْدَاذَ رِزْقَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ إِذَا أُدْرِكَتِ الْغَلَّةُ، وَرَحَلَ عِيسَى فَدَخَلَ بَغْدَاذَ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ شَوَّالٍ، وَتَفَرَّقَتِ الْعَسَاكِرُ، فَرَضِيَ أَهْلُ بَغْدَاذَ بِمَا صَالَحَ عَلَيْهِ، وَبَقِيَ سَهْلٌ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Penyebutan Urusan Para Relawan Amar Ma'ruf Pada tahun ini, para relawan mencurahkan diri untuk amar ma'ruf dan nahi munkar. Sebabnya adalah bahwa para pendosa Baghdad dan para preman telah menyakiti orang-orang dengan gangguan yang sangat berat, menampakkan kefasikan, memutus jalan, dan menangkap wanita serta anak-anak secara terang-terangan. Mereka mengambil anak dan keluarga seseorang, dan ia tidak mampu menolak mereka. Mereka menuntut seseorang agar meminjamkan atau memberi sesuatu kepada mereka, dan ia tidak mampu menolak. Mereka merampok desa-desa tanpa ada penguasa yang mencegah mereka atau yang mampu menindak mereka, karena ia (penguasa) menghasut mereka, dan mereka adalah orang-orang kepercayaannya. Mereka menahan orang-orang yang lewat di jalan, dan tidak ada seorang pun yang berani membalas mereka. Orang-orang berada dalam penderitaan besar karena mereka. Akhir dari urusan mereka adalah bahwa mereka keluar menuju Qutrabbul dan merampoknya secara terang-terangan, mengambil uang, barang, dan hewan tunggangan, lalu menjualnya di Baghdad secara terbuka. Penduduknya meminta pertolongan kepada penguasa, tetapi ia tidak menolong mereka. Itu terjadi pada akhir Sya'ban. Ketika orang-orang melihat hal itu, bangkitlah orang-orang saleh di setiap kawasan dan lorong. Sebagian mereka mendatangi sebagian lain dan berkata: Di satu lorong hanya ada satu atau dua orang fasik, paling banyak sepuluh, sedangkan kalian lebih banyak dari mereka. Seandainya kalian berkumpul, niscaya kalian bisa menumpas para pendosa ini, dan mereka tidak akan mampu melakukan apa yang mereka lakukan. Lalu bangkitlah seorang laki-laki bernama Khalid Ad-Daryusy, ia memanggil tetangga-tetangganya dan penduduk lingkungannya agar membantunya dalam amar ma'ruf dan nahi munkar. Mereka menyambut seruannya. Ia menyerang para pendosa dan preman yang paling dekat dengannya, lalu mencegah mereka. Mereka melawannya dan hendak memeranginya, maka ia pun memerangi mereka, mengalahkan mereka, memukul orang-orang fasik yang ia tangkap, memenjarakan mereka, dan menyerahkannya kepada penguasa, hanya saja ia tidak berpendapat bahwa ia boleh mengubah sesuatu pun dari penguasa. Kemudian setelahnya bangkitlah seorang laki-laki dari kalangan Harbiyyah bernama Sahl bin Salamah Al-Anshari, berasal dari penduduk Khurasan, yang berkunyah Abu Hatim. Ia menyeru orang-orang kepada amar ma'ruf dan nahi munkar, serta mengamalkan Kitab dan Sunnah. Ia menggantungkan mushaf di lehernya, dan ia memerintah serta melarang penduduk lingkungannya, dan mereka menerima darinya. Ia menyeru seluruh orang, yang mulia maupun yang hina, dari Bani Hasyim maupun selainnya. Datanglah kepadanya sekelompok besar orang, lalu mereka membaiatnya atas hal itu dan untuk berperang bersamanya melawan siapa pun yang menentangnya. Ia berkeliling Baghdad dan pasar-pasarnya. Bangkitnya Sahl terjadi pada tanggal empat Ramadhan, sedangkan bangkitnya Ad-Daryusy terjadi dua atau tiga hari sebelumnya. Kabar tentang bangkitnya keduanya sampai kepada Manshur bin Al-Mahdi dan Isa bin Muhammad bin Abi Khalid, dan hal itu mengguncang mereka, karena sebagian besar pengikut mereka adalah para preman dan orang-orang yang tidak punya kebaikan. Manshur masuk ke Baghdad, sedangkan Isa berkirim surat kepada Al-Hasan bin Sahl untuk meminta jaminan keamanan. Al-Hasan mengabulkan permintaannya untuk jaminan keamanan bagi dirinya dan penduduk Baghdad, dan bahwa ia akan memberikan kepada pasukannya dan penduduk Baghdad rezeki enam bulan apabila hasil panen telah didapatkan. Isa berangkat dan masuk ke Baghdad pada malam ketiga belas Syawal, dan pasukan pun bubar. Penduduk Baghdad rida dengan kesepakatan yang ia capai, sedangkan Sahl tetap dalam keadaannya semula, yakni amar ma'ruf dan nahi munkar.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami