MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 3051

The year 189 AH

مَسِيرِ هَارُونَ الرَّشِيدِ إِلَى الرَّيِّ   وَفِي سَنَةُ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ سَارَ الرَّشِيدُ إِلَى الرَّيِّ، وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ الرَّشِيدَ لَمَّا اسْتَعْمَلَ عَلِيَّ بْنَ عِيسَى بْنِ مَاهَانَ عَلَى خُرَاسَانَ ظَلَمَ أَهْلَهَا، وَأَسَاءَ السِّيرَةَ فِيهِمْ، فَكَتَبَ كُبَرَاءُ أَهْلِهَا وَأَشْرَافُهَا إِلَى الرَّشِيدِ يَشْكُونَ سُوءَ سِيرَتِهِ وَظُلْمَهُ، وَاسْتِخْفَافَهُ بِهِمْ، وَأَخْذَ أَمْوَالِهِمْ. وَقِيلَ لِلرَّشِيدِ: إِنَّ عَلِيَّ بْنَ عِيسَى قَدْ أَجْمَعَ عَلَى الْخِلَافِ. فَسَارَ إِلَى الرَّيِّ فِي جُمَادَى الْأُولَى، وَمَعَهُ ابْنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ الْمَأْمُونُ، وَالْقَاسِمُ، وَكَانَ قَدْ جَعَلَهُ وَلِيَّ عَهْدٍ بَعْدَ الْمَأْمُونِ، وَجَعَلَ أَمْرَهُ إِلَى الْمَأْمُونِ إِنْ شَاءَ أَقَرَّهُ، وَإِنْ شَاءَ خَلَعَهُ، وَأَحْضَرَ الْقُضَاةَ وَالشُّهُودَ وَأَشْهَدَهُمْ أَنَّ جَمِيعَ [ مَا ] فِي عَسْكَرِهِ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْخَزَائِنِ وَالسِّلَاحِ وَالْكُرَاعِ وَغَيْرِ ذَلِكَ لِلْمَأْمُونِ، وَلَيْسَ لَهُ فِيهِ شَيْءٌ. وَأَقَامَ الرَّشِيدُ بِالرَّيِّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ حَتَّى أَتَاهُ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى مِنْ خُرَاسَانَ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ أَهْدَى لَهُ الْهَدَايَا الْكَثِيرَةَ، وَالْأَمْوَالَ الْعَظِيمَةَ، وَأَهْدَى لِجَمِيعِ مَنْ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَوَلَدِهِ، وَكُتَّابِهِ، وَقُوَّادِهِ، مِنَ الطُّرَفِ وَالْجَوَاهِرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وكَانَ إِلَى جَانِبِهِ يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَلِيٍّ، هَذَا الَّذِي أَشَرْتَ عَلَيْنَا أَنْ لَا نُوَلِّيَهُ هَذَا الثَّغْرَ فَخَالَفْنَاكَ فِيهِ، وَكَانَ فِي خِلَافِكَ الْبَرَكَةُ. وَهُوَ كَالْمَازِحِ مَعَهُ إِذْ ذَاكَ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ، أَنَا وَإِنْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أُصِيبَ فِي رَأْيِي وَأُوَافَقَ فِي مَشُورَتِي، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ رَأْيُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَعْلَى، وَفِرَاسَتُهُ أَثْقَبَ، وَمَا أَحْسَنَ هَذَا وَأَكْثَرَهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ وَرَاءَهُ مَا تَكْرَهُ. قَالَ: وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ: إِنِّي أَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَ هَذَا أُخِذَ ظُلْمًا. فَوَقَرَ ذَلِكَ فِي نَفْسِ الرَّشِيدِ، فَلَمَّا عَاثَ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بِخُرَاسَانَ وَوَتَرَ أَشْرَافَهَا، وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ، وَاسْتَخَفَّ بِرِجَالِهِمْ شَكَى النَّاسُ سُوءَ سِيرَتِهِ، وَسَأَلُوا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُبْدِلَهُمْ مَنْ أَحَبَّ مِنْ كَفَاءَتِهِ، فَدَعَا يَحْيَى بْنَ خَالِدٍ فَشَاوَرَهُ فِي أَمْرِ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى وَفِي صَرْفِهِ، وَقَالَ: أَشِرْ عَلَيَّ بِرَجُلٍ تَرْضَاهُ لِذَلِكَ الثَّغْرِ، يُصْلِحُ مَا أَفْسَدَ ذَلِكَ الْفَاسِقُ وَيَرْتِقُ مَا فَتَقَ. فَأَشَارَ عَلَيْهِ بِيَزِيدَ بْنِ مَزْيَدٍ، فَلَمْ يَقْبَلْ. وَلَمَّا أَقَامَ الرَّشِيدُ بِالرَّيِّ سَيَّرَ حُسَيْنًا الْخَادِمَ إِلَى طَبَرِسْتَانَ، وَكَتَبَ مَعَهُ أَمَانًا لِشَرْوِينَ بْنِ أَبِي قَارَنَ، وَأَمَانًا لِوَنْدَا هُرْمُزَ، جَدِّ مَازْيَارَ، وَأَمَانًا لِمَرْزُبَانَ بْنِ جُسْتَانَ، ( صَاحِبِ الدَّيْلَمِ، فَقَدِمَ جُسْتَانُ ) وَوَنْدَا هُرْمُزَ فَأَكْرَمَهُمَا، وَأَحْسَنَ إِلَيْهِمَا، وَضَمِنَ وَنْدَا هُرْمُزَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ، وَأَدَاءَ الْخَرَاجِ عَنْ شَرْوِينَ. ثُمَّ عَادَ إِلَى بَغْدَادَ فَأَدْرَكَهُ عِيدُ الْأَضْحَى بِقَصْرِ اللُّصُوصِ، فَضَحَّى عِنْدَهُ، وَدَخَلَ بَغْدَادَ لِثَلَاثٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَمَّا اجْتَازَ بِالْجِسْرِ أَمَرَ بِجُثَّةِ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى الْبَرْمَكِيِّ، فَأُحْرِقَتْ، وَكَانَتْ مَصْلُوبَةً مُنْذُ قَتَلَهُ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ، ثُمَّ ارْتَحَلَ الرَّشِيدُ مِنْ بَغْدَادَ إِلَى الرَّقَّةِ وَهُوَ مُتَأَسِّفٌ عَلَى بَغْدَادَ وَطِيبِهَا، وَإِنَّمَا مُرَادُهُ بِمُقَامِهِ بِالرَّقَّةِ رَدْعُ الْمُفْسِدِينَ بِهَا، وَقَدْ قَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْأَحْنَفِ فِي سُرْعَةِ خُرُوجِهِمْ مِنْ بَغْدَادَ مَعَ الرَّشِيدِ: مَا أَنَخْنَا حَتَّى ارْتَحَلْنَا فَمَا نُ فَرِّقُ بَيْنَ الْمُنَاخِ وَالْإِرْتِحَالِ     سَاءَلُونَا عَنْ حَالِنَا إِذْ قَدِمْنَا فَقَرَنَّا وَدَاعَهُمْ بِالسُّؤَالِ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Perjalanan Harun Ar-Rasyid ke Ar-Ray Dan pada tahun 189 H, Ar-Rasyid berangkat ke Ar-Ray. Sebabnya adalah ketika Ar-Rasyid mengangkat Ali bin Isa bin Mahan sebagai gubernur Khurasan, ia menzalimi penduduknya dan berlaku buruk terhadap mereka. Para pembesar dan tokoh terkemuka penduduknya menulis surat kepada Ar-Rasyid mengadukan buruknya perilaku, kezaliman, penghinaan terhadap mereka, dan perampasan harta mereka. Dikatakan kepada Ar-Rasyid: 'Ali bin Isa telah bulat tekad untuk menentang.' Maka ia berangkat ke Ar-Ray pada Jumadil Awal, bersama kedua putranya, Abdullah Al-Ma'mun dan Al-Qasim. Ia telah menjadikan Al-Qasim sebagai putra mahkota setelah Al-Ma'mun, dan ia menyerahkan urusannya kepada Al-Ma'mun: jika ia mau, ia boleh mengukuhkannya, dan jika ia mau, ia boleh memecatnya. Ia memanggil para hakim dan saksi, dan meminta mereka bersaksi bahwa seluruh harta, perbendaharaan, senjata, kuda perang, dan lainnya yang ada di pasukannya adalah milik Al-Ma'mun, dan bahwa ia tidak memiliki bagian apa pun di dalamnya. Ar-Rasyid tinggal di Ar-Ray selama empat bulan, hingga Ali bin Isa datang kepadanya dari Khurasan. Ketika ia tiba, ia menghadiahkan kepadanya hadiah-hadiah yang banyak dan harta yang besar, dan ia juga memberikan hadiah kepada semua orang yang bersamanya dari keluarganya, anak-anaknya, sekretarisnya, dan komandannya berupa barang-barang langka, permata, dan lainnya. Di sisinya ada Yahya bin Khalid, lalu ia berkata kepadanya: 'Wahai Abu Ali, inilah orang yang engkau sarankan agar tidak kami angkat di perbatasan ini, dan kami menentangmu dalam hal itu. Dalam menentangmu ada keberkahan.' Ia mengatakan itu sambil bercanda dengannya. Yahya berkata: 'Wahai Amirul Mukminin, semoga Allah menjadikanku tebusanmu. Meskipun aku ingin pendapatku benar dan nasihatku diikuti, aku lebih suka pendapat Amirul Mukminin lebih tinggi dan firasatnya lebih tajam. Alangkah baik dan banyaknya ini, jika di baliknya tidak ada yang engkau benci.' Ia berkata: 'Apa itu?' Yahya berkata: 'Aku menduga sebagian besar ini diambil dengan zalim.' Maka perkataan itu tertanam dalam hati Ar-Rasyid. Ketika Ali bin Isa berbuat kerusakan di Khurasan, membunuh para pembesarnya, merampas harta mereka, dan meremehkan orang-orangnya, rakyat mengadukan buruknya perilakunya dan meminta Amirul Mukminin untuk menggantinya dengan siapa pun yang ia sukai dari kalangan yang sepadan. Ia memanggil Yahya bin Khalid dan bermusyawarah dengannya tentang urusan Ali bin Isa dan pemecatannya, seraya berkata: 'Berilah aku saran tentang seseorang yang engkau ridhai untuk perbatasan itu, yang akan memperbaiki apa yang telah dirusak orang fasik itu dan menambal apa yang telah ia robek.' Yahya menyarankan Yazid bin Mazyad, tetapi ia tidak menerimanya. Ketika Ar-Rasyid berdiam di Ar-Ray, ia mengutus pelayan Husain ke Tabaristan, dan bersamanya ia menulis jaminan keamanan untuk Syarwin bin Abi Qaran, jaminan keamanan untuk Wanda Hurmuz, kakek Mazyar, dan jaminan keamanan untuk Marzuban bin Justan, penguasa Daylam. Justan dan Wanda Hurmuz datang, lalu ia memuliakan mereka dan berbuat baik kepada keduanya. Wanda Hurmuz menjamin ketaatan dan pembayaran upeti atas nama Syarwin. Kemudian ia kembali ke Baghdad, dan Idul Adha menyusulnya di Qashr al-Lushush, lalu ia menyembelih kurban di sana. Ia memasuki Baghdad tiga malam sebelum berakhirnya Dzulhijjah. Ketika ia melewati jembatan, ia memerintahkan agar jasad Ja'far bin Yahya Al-Barmaki dibakar. Jasad itu telah disalib sejak ia membunuhnya hingga hari itu. Kemudian Ar-Rasyid berangkat dari Baghdad menuju Ar-Raqqah, dalam keadaan menyesal meninggalkan Baghdad dan keindahannya. Tujuannya menetap di Ar-Raqqah adalah untuk menggentarkan para perusak di sana. Al-Abbas bin Al-Ahnaf berkata tentang cepatnya keberangkatan mereka dari Baghdad bersama Ar-Rasyid: Kami belum sempat menderumkan unta hingga kami berangkat, kami tidak dapat membedakan antara menderumkan dan berangkat. Mereka bertanya kepada kami tentang keadaan kami ketika kami tiba, Maka kami membalas perpisahan mereka dengan pertanyaan.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami