MajelisNoteDalilدليل

Tarikh 2982

The year 175 AH

وفي سَنَةُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ: عَقَدَ الرَّشِيدُ لِابْنِهِ مُحَمَّدٍ مِنْ بَعْدِهِ وِلَايَةَ الْعَهْدِ، فَأَخَذَ لَهُ بَيْعَةَ الْقُوَّادِ وَالْجُنْدِ بِبَغْدَادَ، وَسَمَّاهُ: الْأَمِينَ، وَلَهُ يَوْمَئِذٍ خَمْسُ سِنِينَ، فَقَدَّمَهُ عَلَى الْمَأْمُونِ، وَالْمَأْمُونُ أَكْبَرُ مِنْهُ، لِأَنَّ أُمَّهُ زُبَيْدَةُ. فَقَالَ فِي ذَلِكَ سَلْمٌ الْخَاسِرُ: قَدْ وَفَّقَ اللَّهُ الْخَلِيفَةَ إِذْ بَنَى بَيْتَ الْخِلَافَةِ لِلْهِجَانِ الْأَزْهَرِ     فَهُوَ الْخَلِيفَةُ عَنْ أَبِيهِ وَجَدِّهِ شَهِدَا عَلَيْهِ بِمَنْظَرٍ وِبَمَخْبَرِ     قَدْ بَايَعَ الثَّقَلَانِ فِي مَهْدِ الْهُدَى لِمُحَمَّدٍ ابْنِ زُبَيْدَةَ ابْنَةِ جَعْفَرِ وَقَدْ رَوَى أَبُو بَكْرٍ الصُّولِيُّ بسنده عن الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ الرَّشِيدُ يَقُولُ: إِنِّي لَأَتَعَرَّفُ فِي عَبْدِ اللَّهِ حَزْمَ الْمَنْصُورِ، وَنُسُكَ الْمَهْدِيِّ، وَعِزَّةَ نَفْسِ الْهَادِي، فَلَوْ أَشَاءُ أَنْ أَنْسُبَهُ إِلَى الرَّابِعَةِ فِيَّ لَنَسَبْتُهُ، وَإِنِّي لَأَرْضَى سِيرَتَهُ، وَأَحْمَدُ طَرِيقَتَهُ، وَاسْتَحْسِنُ سِيَاسَتَهُ، وَأَرَى قُوَّتَهُ وَذِهْنَهُ، وَآمَنُ ضَعْفَهُ وَوَهَنَهُ، وَإِنِّي لَأَقُدِّمُ مُحَمَّدًا عَلَيْهِ، وَأَعْلَمُ أَنَّهُ مُنْقَادٌ لِهَوَاهُ، مُتَصَرِّفٌ فِي طَرِيقِهِ، مُبَذِّرٌ لِمَا حَوَتْهُ يَدُهُ، مُشَارِكٌ لِلنِّسَاءِ وَالْإِمَاءِ فِي رَأْيِهِ، وَلَوْلَا أُمُّ جَعْفَرٍ وَمَيْلُ بَنِي هَاشِمٍ إِلَيْهِ لَقَدَّمْتُ عَبْدَ اللَّهِ عَلَيْهِ. قَالَ الصُّولِيُّ: ثُمَّ جَعَلَ يَرَى فَضْلَ الْمَأْمُونِ، وَعَقَلَهُ فَيَنْدَمُ عَلَى تَقْدِيمِهِ مُحَمَّدًا، فَقَالَ: لَقَدْ بَانَ وَجْهُ الرَّأْيِ لِي غَيْرَ أَنَّنِي     غُلِبْتُ عَلَى الْأَمْرِ الَّذِي كَانَ أَحْزَمَا فَكَيْفَ يُرَدُّ الذَّرُّ فِي الضَّرْعِ بَعْدَ مَا     تَوَزَّعَ حَتَّى صَارَ نَهْبًا مُقَسَّمًا أَخَافُ الْتِوَاءَ الْأَمْرِ بَعْدَ انْصِدَاعِهِ     وَأَنْ يُنْقَضَ الْأَمْرُ الَّذِي كَانَ أُبْرِمَا وَكَانَ السَّبَبُ فِي التَّقَدُّمِ لِمُحَمَّدٍ: أَنَّ جَمَاعَةً مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ مَدُّوا أَعْنَاقَهُمْ إِلَى الْخِلَافَةِ بَعْدَ الرَّشِيدِ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيُّ عَهْدٍ، فَمَضَى عِيسَى بْنُ جَعْفَرٍ إِلَى الْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى، فَقَالَ لَهُ: أَنْشُدُكَ اللَّهَ لَمَا عَمِلْتَ فِي الْبَيْعَةِ لِابْنِ أُخْتِي - يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ زُبَيْدَةَ - فَإِنَّهُ وَلَدُكَ، وَخِلَافَتُهُ لَكَ. فَوَعَدَهُ أَنْ يَفْعَلَ، فَلَمَّا صَارَ الْفَضْلُ إِلَى خُرَاسَانَ فَرَّقَ فِيهِمْ أَمْوَالًا وَأَعْطَى [الْجُنْدَ ] عَطِيَّاتٍ مُتَتَابِعَةً، ثُمَّ أَظْهَرَ الْبَيْعَةَ لِمُحَمَّدٍ، فَبَايَعَ النَّاسُ لَهُ، وَكَتَبَ إِلَى الْآفَاقِ فَبُويِعَ لَهُ، فَأَنْكَرَ قَوْمٌ الْبَيْعَةَ لِصِغَرِ سِنِّهِ. وَحَكَى [أَبُو بَكْرٍ ] الصُّولِيُّ أَنَّ الرَّشِيدَ بَايَعَ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَسَبْعِينَ [وَمِائَةٍ ] لِابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ بِالْعَهْدِ بَعْدَ الْأَمِينِ، وَسَمَّاهُ: الْمَأْمُونَ، وَوَلَّاهُ الْمَشْرِقَ كُلَّهُ، وَكَتَبَ بَيْنَهُمَا كِتَابًا عَلَّقَهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Pada tahun 175 H: Ar-Rasyid menetapkan putranya Muhammad sebagai putra mahkota setelahnya, lalu ia mengambil baiat para panglima dan pasukan di Baghdad untuknya, dan menamainya Al-Amin. Pada waktu itu usianya lima tahun. Ia mendahulukannya atas Al-Ma'mun, padahal Al-Ma'mun lebih tua darinya, karena ibunya adalah Zubaidah. Salm Al-Khasir berkata tentang hal itu: Allah telah memberi taufik kepada khalifah ketika ia membangun rumah kekhalifahan bagi yang putih bersih nan cemerlang. Dialah khalifah menggantikan ayahnya dan kakeknya; keduanya menjadi saksi baginya dengan penampilan dan perangainya. Dua golongan berat telah membaiat di buaian petunjuk untuk Muhammad putra Zubaidah putri Ja'far. Dan Abu Bakr Ash-Shuli meriwayatkan dengan sanadnya dari Al-Qasim bin Muhammad bin Abbad, dari ayahnya, ia berkata: Ar-Rasyid biasa berkata: "Aku melihat pada diri Abdullah ketegasan Al-Manshur, kezuhudan Al-Mahdi, dan harga diri Al-Hadi. Jika aku mau, aku bisa menisbatkan kepadanya sifat keempat dari diriku, niscaya aku menisbatkannya. Aku ridha dengan perilakunya, aku memuji caranya, aku menyukai siyasahnya, aku melihat kekuatan dan kecerdasannya, dan aku menganggap lemah dan rapuhnya dirinya. Namun aku tetap mendahulukan Muhammad atasnya, dan aku tahu bahwa ia tunduk pada hawa nafsunya, bertindak sesuka hatinya, menghambur-hamburkan apa yang ada di tangannya, dan bermusyawarah dengan para wanita dan budak perempuan dalam pendapatnya. Seandainya bukan karena Ummu Ja'far dan kecenderungan Bani Hasyim kepadanya, niscaya aku mendahulukan Abdullah atasnya." Ash-Shuli berkata: Kemudian ia mulai melihat keutamaan dan akal Al-Ma'mun, lalu ia menyesal karena telah mendahulukan Muhammad, dan ia berkata: Sungguh telah tampak jelas bagiku wajah pendapat yang benar, hanya saja aku telah dikalahkan dalam urusan yang lebih bijaksana. Bagaimana mungkin butiran yang tersebar dikembalikan ke dalam kantong susu, setelah ia terurai hingga menjadi rampasan yang terbagi-bagi? Aku khawatir urusan ini berbelit setelah retak, dan urusan yang telah dikukuhkan itu dibatalkan. Sebab didahulukannya Muhammad adalah bahwa sekelompok dari Bani Abbas menjulurkan leher mereka menuju kekhalifahan sepeninggal Ar-Rasyid, karena ia tidak memiliki putra mahkota. Maka Isa bin Ja'far pergi menemui Al-Fadhl bin Yahya dan berkata kepadanya: "Aku memohon kepadamu demi Allah, agar engkau mengusahakan baiat untuk anak saudara perempuanku, yaitu Muhammad bin Zubaidah, karena ia adalah anakmu dan kekhalifahannya untukmu." Maka Al-Fadhl menjanjikan akan melakukannya. Ketika Al-Fadhl tiba di Khurasan, ia membagi-bagikan harta kepada mereka dan memberi pasukan hadiah-hadiah berturut-turut, kemudian ia mengumumkan baiat untuk Muhammad. Orang-orang pun membaiatnya, dan ia menulis ke seluruh penjuru, lalu baiat pun diberikan kepadanya. Sebagian orang mengingkari baiat itu karena usianya yang masih muda. Abu Bakr Ash-Shuli menceritakan bahwa Ar-Rasyid pada tahun 176 H membaiat putranya Abdullah sebagai putra mahkota setelah Al-Amin, dan menamainya Al-Ma'mun, serta mengangkatnya sebagai penguasa atas seluruh wilayah timur, dan ia menulis perjanjian di antara keduanya yang digantungkan di Masjidil Haram.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami