Tarikh 2286
The Year 68 AH
وفي سنة ثمان وستين كَانَ بِالشَّامِ قَحْطٌ شَدِيدٌ، حَتَّى إِنَّهُمْ لَمْ يَقْدِرُوا مِنْ شِدَّتِهِ عَلَى الْغَزْوِ. لِضَعْفِهِمْ وَقِلَّةِ طَعَامِهِمْ وَمِيرَتِهِمْ. وَفِيهَا عَسْكَرَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بِبُطْنَانَ [ حَبِيبٍ ]، وَهُوَ قَرِيبٌ [ مِنْ ] قِنَّسْرِينَ، وَشَتَّى بِهَا ثُمَّ رَجَعَ إِلَى دِمَشْقَ. وقِيلَ فِي سنة ثمان وستين وَافَى عَرَفَاتٍ أَرْبَعَةُ أَلْوِيَةٍ : لِوَاءٌ لِابْنِ الْحَنَفِيَّةِ وَأَصْحَابِهِ، وَلِوَاءٌ لِابْنِ الزُّبَيْرِ وَأَصْحَابِهِ، وَلِوَاءٌ لِبَنِي أُمَيَّةَ، وَلِوَاءٌ لِنَجْدَةَ الْحَرُورِيِّ، وَلَمْ يَجْرِ بَيْنَهُمْ حَرْبٌ وَلَا فِتْنَةٌ، وَكَانَ أَصْحَابُ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ أَسْلَمَ الْجَمَاعَةِ. وَقَدْ رَوَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خِفْتُ الْفِتْنَةَ فَجِئْتُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ فَقُلْتُ: اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّا فِي بَلَدٍ حَرَامٍ، وَالنَّاسُ وَفْدُ اللَّهِ إِلَى هَذَا الْبَيْتِ، فَلَا تُفْسِدْ عَلَيْهِمْ حَجَّتَهُمْ. فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أُرِيدُ ذَلِكَ، وَلَا يُؤْتَى أَحَدٌ مِنَ الْحَاجِّ مِنْ قِبَلِي، وَلَكِنِّي رَجُلٌ أَدْفَعُ عَنْ نَفْسِي، فَجِئْتُ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَكَلَّمْتُهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: أَنَا رَجُلٌ قَدْ أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: أَرَى الْكَفَّ خَيْرًا لَكَ، قَالَ: أَفْعَلُ. فَجِئْتُ نَجْدَةَ فَكَلَّمْتُهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: أَمَّا أَنْ أَبْتَدِئَ أَحَدًا بِقِتَالٍ فَلَا، وَلَكِنْ مَنْ بَدَأَ بِقِتَالِي قَاتَلْتُهُ. ثُمَّ جِئْتُ شِيعَةَ بَنِي أُمَيَّةَ فَكَلَّمْتُهُمْ بِنَحْوِ ذَلِكَ، فَقَالُوا: نَحْنُ عَزَمْنَا عَلَى أَنْ لَا نُقَاتِلَ أَحَدًا إِلَّا أَنْ يُقَاتِلَنَا. وكَانَ أَوَّلَ مَنْ دَفَعَ رَايَةَ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، ثُمَّ نَجْدَةُ، ثُمَّ بَنُو أُمَيَّةَ، ثُمَّ دَفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَدُفَعَ النَّاسَ مَعَهُ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فِيمَنِ انْتَظَرَ دَفْعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَلَكِنَّهُ تَأَخَّرَ دَفْعُهُ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَشْبَهَ بِتَأْخِيرِهِ دَفْعَ الْجَاهِلِيَّةِ، فَدَفَعَ ابْنُ عُمَرَ فَدَفَعَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَكَانَ الْعَامِلَ لِابْنِ الزُّبَيْرِ عَلَى الْمَدِينَةِ هَذِهِ السَّنَةَ جَابِرُ بْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ، وَعَلَى الْبَصْرَةِ وَالْكُوفَةِ مُصْعَبٌ أَخُوهُ، وَعَلَى قَضَاءِ الْكُوفَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَلَى قَضَاءِ الْبَصْرَةِ هِشَامُ بْنُ هُبَيْرَةَ، وَعَلَى خُرَاسَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَازِمٍ، وَكَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بِالشَّامِ مُشَاقِقًا لِابْنِ الزُّبَيْرِ. وَفي سنة ثمان وستين هَلَكَ مَلِكُ الرُّومِ قُسْطَنْطِينُ بْنُ قُسْطَنْطِينَ بِبَلَدِهِ، لَعَنَهُ اللَّهُ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Pada tahun enam puluh delapan terjadi kemarau yang sangat hebat di Syam, hingga mereka tidak mampu berperang karena beratnya keadaan itu, akibat lemahnya mereka serta sedikitnya makanan dan persediaan mereka. Pada tahun ini 'Abdul Malik bin Marwan berkemah di Butnan [Habib], yang dekat dengan Qinnasrin, dan bermalam musim dingin di sana, kemudian kembali ke Damaskus. Dikatakan: pada tahun enam puluh delapan, empat panji bertemu di 'Arafah: panji untuk Ibnu Al-Hanafiyyah dan para sahabatnya, panji untuk Ibnu Az-Zubair dan para sahabatnya, panji untuk Bani Umayyah, dan panji untuk Najdah Al-Haruri. Tidak terjadi peperangan atau fitnah di antara mereka, dan para sahabat Ibnu Al-Hanafiyyah adalah kelompok yang paling damai. Sa'id bin Jubair meriwayatkan dari ayahnya, ia berkata: Aku khawatir akan terjadinya fitnah, maka aku datang kepada Muhammad bin 'Ali dan berkata: Bertakwalah kepada Allah, sebab kita berada di negeri yang suci, dan manusia adalah utusan Allah ke Baitullah ini, maka janganlah engkau merusak haji mereka. Ia menjawab: Demi Allah, aku tidak menghendaki itu, dan tidak seorang pun dari jamaah haji akan terganggu karena aku; aku hanyalah orang yang membela diri. Lalu aku datang kepada Ibnu Az-Zubair dan membicarakan hal itu dengannya. Ia berkata: Aku adalah orang yang telah disepakati manusia atasnya. Aku berkata: Menahan diri lebih baik bagimu. Ia berkata: Aku akan melakukannya. Lalu aku datang kepada Najdah dan membicarakan hal itu dengannya. Ia berkata: Adapun memulai peperangan terhadap seseorang, aku tidak akan melakukannya; tetapi siapa yang memulai memerangiku, akan kuperangi. Kemudian aku datang kepada pendukung Bani Umayyah dan berbicara kepada mereka serupa itu. Mereka berkata: Kami telah bertekad untuk tidak memerangi seorang pun kecuali jika ia memerangi kami. Orang pertama yang menurunkan panjinya adalah panji Ibnu Al-Hanafiyyah, kemudian Najdah, kemudian Bani Umayyah, lalu Ibnu Az-Zubair menurunkan panjinya dan orang-orang pun ikut menurunkan panji bersamanya. 'Abdullah bin 'Umar termasuk orang yang menunggu penurunan panji Ibnu Az-Zubair, tetapi penurunannya tertunda, maka Ibnu 'Umar berkata: Penundaannya itu menyerupai penurunan panji pada masa jahiliah. Lalu Ibnu 'Umar menurunkan panjinya, dan Ibnu Az-Zubair pun menurunkan panjinya. Pejabat Ibnu Az-Zubair di Madinah pada tahun ini adalah Jabir bin Al-Aswad bin 'Auf Az-Zuhri; di Basrah dan Kufah adalah saudaranya Mus'ab; pengadilan Kufah dipegang oleh 'Abdullah bin 'Utbah bin Mas'ud; pengadilan Basrah dipegang oleh Hisyam bin Hubairah; dan Khurasan dipegang oleh 'Abdullah bin Khazim. 'Abdul Malik bin Marwan berada di Syam dalam posisi menentang Ibnu Az-Zubair. Pada tahun enam puluh delapan, raja Romawi Konstantin bin Konstantin meninggal di negerinya, semoga Allah melaknatnya.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami