Tarikh 1324
The Treaty of al-Hudaybiyah
[ إجْمَاعُ الْمُحْتَبَسِينَ إلَى أَبِي بِصَيْرِ وَإِيذَاؤُهُمْ قُرَيْشًا وَإِيوَاءُ الرَّسُولِ لَهُمْ ] ثُمَّ خَرَجَ أَبُو بَصِيرٍ حَتَّى نَزَلَ الْعِيصَ، مِنْ نَاحِيَةِ ذِي الْمَرْوَةِ، عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ، بِطَرِيقِ قُرَيْشٍ الَّتِي كَانُوا يَأْخُذُونَ عَلَيْهَا إلَى الشَّامِ، وَبَلَغَ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ كَانُوا اُحْتُبِسُوا بِمَكَّةَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِأَبِي بِصَيْرِ: وَيْلُ أُمِّهِ مِحَشَّ حَرْبٍ لَوْ كَانَ مَعَهُ رِجَالٌ فَاجْتَمَعَ إلَيْهِ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الَّذِي رَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمُشْرِكِينَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، فَخَرَجَ هُوَ وَسَبْعُونَ رَاكِبًا مِمَّنْ أَسْلَمُوا فَلَحِقُوا بِأَبِي بَصِيرٍ، وَكَرِهُوا أَنْ يَقْدَمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي هُدْنَةِ الْمُشْرِكِينَ، وَكَرِهُوا الثَّوَاءَ بَيْنَ ظَهَرَانَيْ قَوْمِهِمْ، فَنَزَلُوا مَعَ أَبِي بَصِيرٍ، وَلَمَّا قَدِمَ أَبُو جَنْدَلٍ عَلَى أَبِي بَصِيرٍ سَلَّمَ لَهُ الْأَمْرَ، لِكَوْنِهِ قُرَشِيًّا فَكَانَ أَبُو جَنْدَلٍ يَؤُمُّهُمْ، وَاجْتَمَعَ إِلَى أَبِي جَنْدَلٍ - حِينَ سُمِعَ بِقُدُومِهِ - نَاسٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ وَأَسْلَمَ وَجُهَيْنَةَ، وَطَوَائِفُ مِنَ النَّاسِ حَتَّى بَلَغُوا ثَلَاثَمِائَةِ مُقَاتِلٍ - كَمَا عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ - لَا تَمُرُّ بِهِمْ عِيرٌ لِقُرَيْشٍ إِلَّا أَخَذُوهَا وَقَتَلُوا مَنْ فِيهَا، وَضَيَّقُوا عَلَى قُرَيْشٍ، فَلَا يَظْفَرُونَ بِأَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَتَلُوهُ. وَمِمَّا قَالَهُ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلٍ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ: أَبْلِغْ قُرَيْشًا عَنْ أَبِي جَنْدَلٍ أَنَّا بِذِي الْمَرْوَةِ فِي السَّاحِلِ فِي مَعْشَرٍ تَخْفِقُ رَايَاتُهُمْ بِالْبِيضِ فِيهَا وَالْقَنَا الذَّابِلِ يَأْبَوْنَ أَنْ تَبْقَى لَهُمْ رُفْقَةٌ مِنْ بَعْدِ إِسْلَامِهِمُ الْوَاصِلِ أَوْ يَجْعَلُ اللَّهُ لَهُمْ مَخْرَجًا وَالْحَقُّ لَا يُغْلَبُ بِالْبَاطِلِ فَيَسْلَمُ الْمَرْءُ بِإِسْلَامِهِ وَيُقْتَلُ الْمَرْءُ وَلَمْ يَأْتَلِ فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ يَسْأَلُونَهُ وَيَتَضَرَّعُونَ إِلَيْهِ أَنْ يَبْعَثَ إِلَى أَبِي بَصِيرٍ وَأَبِي جَنْدَلٍ وَمَنْ مَعَهُمْ، وَقَالُوا مَنْ خَرَجَ مِنَّا إِلَيْكَ فَأَمْسَكَهُ فَهُوَ لَكَ حَلَالٌ غَيْرُ حَرِجٍ أَنْتَ فِيهِ. وَقَالَ: فَإِنَّ هَؤُلَاءِ الرَّكْبَ قَدْ فَتَحُوا عَلَيْنَا بَابًا لَا يَصْلُحُ إِقْرَارُهُ، فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَبِي بَصِيرٍ وَأَبِي جَنْدَلٍ يَأْمُرُهُمَا أَنْ يَقْدَمَا عَلَيْهِ، وَيَأْمُرَ مَنْ مَعَهُمَا مِمَّنِ اتَّبَعَهُمَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَرْجِعُوا إِلَى بِلَادِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ فَلَا يَتَعَرَّضُوا لِأَحَدٍ مَرَّ بِهِمْ مِنْ قُرَيْشٍ وَعِيرَاتِهَا، فَقَدِمَ كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَبِي بَصِيرٍ وَهُوَ يَمُوتُ. فَجَعَلَ يَقْرَؤُهُ، وَمَاتَ وَهُوَ فِي يَدَيْهِ، فَدَفَنَهُ أَبُو جَنْدَلٍ مَكَانَهُ، وَجَعَلَ عِنْدَ قَبْرِهِ مَسْجِدًا. وَقَدِمَ أَبُو جَنْدَلٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَرَجَعَ سَائِرُهُمْ إِلَى أَهْلِيهِمْ، وَأَمِنَتْ بَعْدَ ذَلِكَ عِيرَاتُ قُرَيْشٍ. قَالَ عُرْوَةُ: فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمْ عَلِمَ الَّذِينَ كَانُوا أَشَارُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَمْنَعَ أَبَا جَنْدَلٍ مِنْ أَبِيهِ بَعْدَ الْقَضِيَّةِ أَنَّ طَاعَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَيْرٌ لَهُمْ فِيمَا أَحَبُّوا وَفِيمَا كَرِهُوا مَنْ رَأَى مَنْ ظَنَّ أَنَّ لَهُ قُوَّةً هِيَ أَفْضَلُ مِمَّا خَصَّ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ رَسُولَهُ مِنَ الْفَوْزِ وَالْكَرَامَةِ ﷺ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
[ Berkumpulnya orang-orang yang tertahan kepada Abu Bashir, gangguan mereka terhadap Quraisy, dan perlindungan Rasul terhadap mereka ] Kemudian Abu Bashir keluar hingga singgah di Al-Ish, dari arah Dzul Marwah, di tepi pantai, di jalur Quraisy yang biasa mereka lalui menuju Syam. Kabar sabda Rasulullah ﷺ kepada Abu Bashir: Celaka ibunya, penyulut perang, seandainya ia memiliki pengikut, sampai kepada kaum Muslimin yang tertahan di Makkah. Maka berkumpullah kepadanya Abu Jandal bin Suhail bin Amr, yang telah dikembalikan oleh Rasulullah ﷺ kepada orang-orang musyrik di Hudaibiyah. Ia keluar bersama tujuh puluh penunggang dari kalangan orang-orang yang telah masuk Islam, lalu mereka menyusul Abu Bashir. Mereka tidak suka datang kepada Rasulullah ﷺ pada masa gencatan senjata dengan orang-orang musyrik, dan mereka tidak suka tinggal di tengah kaumnya, maka mereka singgah bersama Abu Bashir. Ketika Abu Jandal datang kepada Abu Bashir, ia menyerahkan urusan kepemimpinan kepadanya karena ia seorang Quraisy, maka Abu Jandal mengimami mereka. Ketika kedatangannya terdengar, berkumpullah kepada Abu Jandal sejumlah orang dari Bani Ghifar, Aslam, dan Juhainah, serta kelompok-kelompok dari manusia, hingga jumlah mereka mencapai tiga ratus prajurit, sebagaimana tercantum dalam Al-Baihaqi dari Ibnu Syihab. Tidak ada kafilah Quraisy yang lewat kepada mereka kecuali mereka merampasnya dan membunuh orang-orang di dalamnya, dan mereka mempersempit ruang gerak Quraisy, sehingga mereka tidak menangkap seorang pun dari Quraisy kecuali membunuhnya. Di antara yang dikatakan Abu Jandal bin Suhail pada hari-hari itu: Sampaikanlah kepada Quraisy dari Abu Jandal bahwa kami berada di Dzul Marwah di tepi pantai, Dalam sebuah kelompok yang panji-panjinya berkibar, Dengan pedang-pedang putih dan tombak-tombak yang lentur. Mereka enggan membiarkan sebuah rombongan dari mereka tetap ada Setelah keislaman mereka yang terikat, Atau Allah menjadikan jalan keluar bagi mereka, Dan kebenaran tidak dikalahkan oleh kebatilan. Maka seseorang selamat karena keislamannya, Dan seseorang yang lain terbunuh, dan ia tidak menahan diri. Lalu Quraisy mengutus Abu Sufyan bin Harb kepada Rasulullah ﷺ untuk memohon dan merendahkan diri kepada beliau agar beliau mengutus seseorang kepada Abu Bashir, Abu Jandal, dan orang-orang yang bersama mereka. Mereka berkata: Barangsiapa keluar dari kami kepadamu lalu engkau menahannya, maka ia halal bagimu, tanpa dosa bagimu dalam hal itu. Ia berkata: Sesungguhnya rombongan ini telah membuka pintu bagi kami yang tidak layak dibiarkan terbuka. Maka Rasulullah ﷺ menulis surat kepada Abu Bashir dan Abu Jandal, memerintahkan keduanya agar datang kepada beliau, dan memerintahkan orang-orang Muslim yang bersama keduanya dan yang mengikuti keduanya agar kembali ke negeri dan keluarga mereka, serta tidak mengganggu seorang pun dari Quraisy atau kafilah-kafilahnya yang melintas di dekat mereka. Surat Rasulullah ﷺ sampai kepada Abu Bashir ketika ia sedang sekarat. Ia mulai membacanya, dan ia wafat sementara surat itu berada di kedua tangannya. Abu Jandal menguburkannya di tempat itu dan membuat masjid di dekat kuburnya. Abu Jandal datang kepada Rasulullah ﷺ bersama sebagian sahabatnya, sedangkan sisanya kembali kepada keluarga mereka. Setelah itu, kafilah-kafilah Quraisy menjadi aman. Urwah berkata: Ketika perkara mereka demikian, orang-orang yang dahulu menyarankan kepada Rasulullah ﷺ agar mencegah Abu Jandal dari ayahnya setelah perjanjian itu mengetahui bahwa ketaatan kepada Rasulullah ﷺ lebih baik bagi mereka, baik dalam hal yang mereka sukai maupun yang mereka benci, daripada pandangan orang yang mengira bahwa ia memiliki kekuatan yang lebih utama daripada apa yang Allah Ta'ala khususkan bagi Rasul-Nya berupa kemenangan dan kemuliaan ﷺ.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami