MajelisNoteDalilدليل

Al-Mustadrak al-Hakim 4878

✧ The mentioning of the Islam of Hamza b. Abd al-Muttalib.

Tampilkan sanad

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ فَحَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ وَكَانَ وَاعِيَهُ

أَنَّ أَبَا جَهْلٍ اعْتَرَضَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ الصَّفَا فَآذَاهُ وَشَتَمَهُ وَقَالَ فِيهِ مَا يُكْرَهُ مِنَ الْعَيْبِ لِدِينِهِ وَالتَّضْعِيفِ لَهُ «فَلَمْ يُكَلِّمْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» وَمَوْلَاةٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ التَّيْمِيِّ فِي مَسْكَنٍ لَهَا فَوْقَ الصَّفَا تَسْمَعُ ذَلِكَ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَعَمَدَ إِلَى نَادِي قُرَيْشٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَجَلَسَ مَعَهُمْ وَلَمْ يَلْبَثْ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ أَقْبَلَ مُتَوَشِّحًا قَوْسَهُ رَاجِعًا مِنْ قَنْصٍ لَهُ وَكَانَ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَمُرَّ عَلَى نَادِي قُرَيْشٍ وَأَشَدُّهَا شَكِيمَةً وَكَانَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكًا عَلَى دَيْنِ قَوْمِهِ فَجَاءَتْهُ الْمَوْلَاةُ وَقَدْ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِيَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ فَقَالَتْ لَهُ يَا عُمَارَةُ لَوْ رَأَيْتَ مَا لَقِيَ ابْنُ أَخِيكَ مُحَمَّدٍ مِنْ أَبِي الْحَكَمَ آنِفًا وَجَدَهُ هَا هُنَا فَآذَاهُ وَشَتَمَهُ وَبَلَغَ مَا يُكْرَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَعَمَدَ إِلَى نَادِي قُرَيْشٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَجَلَسَ مَعَهُمْ وَلَمْ يُكَلِّمْ مُحَمَّدًا فَاحْتَمَلَ حَمْزَةُ الْغَضَبَ لِمَا أَرَادَ اللَّهُ مِنْ كَرَامَتِهِ فَخَرَجَ سَرِيعًا لَا يَقِفُ عَلَى أَحَدٍ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ يُرِيدُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ مُتَعَمِّدًا لِأَبِي جَهْلٍ أَنْ يَقَعَ بِهِ فَلَمَّا دَخَلَ الْمَسْجِدَ نَظَرَ إِلَيْهِ جَالِسًا فِي الْقَوْمِ فَأَقْبَلَ نَحْوَهُ حَتَّى إِذَا قَامَ عَلَى رَأْسِهِ رَفَعَ الْقَوْسَ فَضَرَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ ضَرْبَةً مَمْلُوءَةً وَقَامَتْ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ إِلَى حَمْزَةَ لِيَنْصُرُوا أَبَا جَهْلٍ فَقَالُوا مَا نَرَاكَ يَا حَمْزَةُ إِلَّا صَبَأْتَ فَقَالَ حَمْزَةُ وَمَا يَمْنَعُنِي وَقَدِ اسْتَبَانَ لِي ذَلِكَ مِنْهُ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّ الَّذِي يَقُولُ حَقٌّ فَوَاللَّهِ لَا أَنْزِعُ فَامْنَعُونِي إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ دَعُوا أَبَا عُمَارَةَ لَقَدْ سَبَبْتُ ابْنَ أَخِيهِ سَبًّا قَبِيحًا وَمَرَّ حَمْزَةُ عَلَى إِسْلَامِهِ وَتَابَعَ يُخَفِّفُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا أَسْلَمَ حَمْزَةُ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ عَزَّ وَامْتَنَعَ وَأَنَّ حَمْزَةَ سَيَمْنَعُهُ فَكَفُّوا عَنْ بَعْضِ مَا كَانُوا يَتَنَاوَلُونَهُ وَيَنَالُونَ مِنْهُ فَقَالَ فِي ذَلِكَ سَعْدٌ حِينَ ضَرَبَ أَبَا جَهْلٍ فَذَكَرَ رَجَزًا غَيْرً مُسْتَقَرٍّ أَوَّلُهُ ذُقْ أَبَا جَهْلٍ بِمَا غَشِيَتْ قَالَ ثُمَّ رَجَعَ حَمْزَةُ إِلَى بَيْتِهِ فَأَتَاهُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ أَنْتَ سَيِّدُ قُرَيْشٍ اتَّبَعْتَ هَذَا الصَّابِئَ وَتَرَكْتَ دَيْنَ آبَائِكَ لَلْمَوْتُ خَيْرٌ لَكَ مِمَّا صَنَعْتَ فَأَقْبَلَ عَلَى حَمْزَةَ شَبَهٌ فَقَالَ مَا صَنَعْتُ؟ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ رُشْدًا فَاجْعَلْ تَصْدِيقَهُ فِي قَلْبِي وَإِلَّا فَاجْعَلْ لِي مِمَّا وَقَعْتُ فِيهِ مَخْرَجًا فَبَاتَ بِلَيْلَةٍ لَمْ يَبِتْ بِمِثْلِهَا مِنْ وَسْوَسَةِ الشَّيْطَانِ حَتَّى أَصْبَحَ فَغَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ابْنَ أَخِي إِنِّي وَقَعْتُ فِي أَمَرٍ لَا أَعْرِفُ الْمَخْرَجَ مِنْهُ وَأَقَامَهُ مَثَلِي عَلَى مَا لَا أَدْرِي مَا هُوَ أَرْشَدُ هُوَ أَمْ غَيْرُ شَدِيدٍ فَحَدَّثَنِي حَدِيثًا فَقَدِ اسْتَشْهَيْتُ يَا ابْنَ أَخِي أَنْ تُحَدِّثَنِي «فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَذَكَّرَهُ وَوَعَظَهُ وَخَوَّفَهُ وَبَشَّرَهُ» فَأَلْقَى اللَّهُ فِي نَفْسِهِ الْإِيمَانَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَشْهَدُ إِنَّكَ لَصَادِقٌ شَهَادَةً الْمُصَدِّقِ وَالْمُعَارِفِ فَأَظْهِرْ يَا ابْنَ أَخِي دِينَكَ فَوَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ لِي مَا أَلَمَعَتِ الشَّمْسُ وَإِنِّي عَلَى دِينِي الْأَوَّلِ قَالَ فَكَانَ حَمْزَةُ مِمَّنْ أَعَزَّ اللَّهُ بِهِ الدِّينَ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Bahwa Abu Jahl menghadang Rasulullah ﷺ di Ash-Shafa, lalu menyakitinya, mencelanya, dan mengucapkan terhadapnya apa yang tidak disukai berupa cacian terhadap agamanya dan merendahkannya. Rasulullah ﷺ tidak berbicara kepadanya. Seorang budak wanita milik Abdullah bin Judz'an At-Taimi berada di tempat tinggalnya di atas Ash-Shafa dan mendengar hal itu. Kemudian Abu Jahl meninggalkannya, lalu menuju perkumpulan Quraisy di dekat Ka'bah dan duduk bersama mereka. Tidak lama kemudian Hamzah bin Abdul Muththalib datang dengan busur tersampir di bahunya, sepulang dari berburu. Biasanya, apabila ia melakukan hal itu, ia tidak melewati perkumpulan Quraisy—dan mereka adalah yang paling keras—tanpa berhenti. Hari itu ia masih musyrik di atas agama kaumnya. Budak wanita itu mendatanginya ketika Rasulullah ﷺ telah bangkit untuk kembali ke rumahnya. Ia berkata kepadanya, “Wahai Umarah, seandainya engkau melihat apa yang dialami keponakanmu Muhammad dari Abu Al-Hakam tadi. Ia mendapatinya di sini, menyakitinya, mencelanya, dan mencapai apa yang tidak disukai, kemudian ia meninggalkannya, lalu menuju perkumpulan Quraisy di dekat Ka'bah dan duduk bersama mereka, dan tidak berbicara kepada Muhammad.” Hamzah diliputi amarah karena apa yang Allah kehendaki dari kemuliaannya. Ia keluar dengan cepat, tidak berhenti kepada seorang pun sebagaimana kebiasaannya, bermaksud thawaf di Baitullah, sengaja menuju Abu Jahl untuk menyerangnya. Ketika ia masuk masjid, ia melihatnya duduk di antara orang-orang, maka ia mendekatinya hingga berdiri di atas kepalanya, mengangkat busurnya, lalu memukul kepalanya dengan pukulan yang keras. Beberapa laki-laki dari Quraisy dari Bani Makhzum berdiri menghadap Hamzah untuk membela Abu Jahl. Mereka berkata, “Kami melihatmu, wahai Hamzah, tidak lain telah murtad.” Hamzah berkata, “Dan apa yang menghalangiku, padahal hal itu telah jelas bagiku darinya? Aku bersaksi bahwa ia adalah Rasulullah dan bahwa apa yang ia katakan adalah benar. Demi Allah, aku tidak akan mundur. Maka cegahlah aku jika kalian benar.” Abu Jahl berkata, “Biarkanlah Abu Umarah, sungguh aku telah mencela keponakannya dengan celaan yang buruk.” Hamzah tetap dalam keislamannya dan terus meringankan beban Rasulullah ﷺ. Ketika Hamzah masuk Islam, Quraisy mengetahui bahwa Rasulullah ﷺ telah menjadi kuat dan terlindungi, dan bahwa Hamzah akan membelanya, maka mereka menahan diri dari sebagian apa yang biasa mereka lakukan dan perlakukan terhadapnya. Sa'd berkata tentang hal itu ketika ia memukul Abu Jahl, lalu ia menyebutkan satu bait rajaz yang tidak tetap, yang awalnya: “Rasakanlah, wahai Abu Jahl, apa yang menimpamu.” Kemudian Hamzah kembali ke rumahnya, lalu setan datang kepadanya dan berkata, “Engkau adalah pemimpin Quraisy, engkau mengikuti orang yang murtad ini dan meninggalkan agama nenek moyangmu. Kematian lebih baik bagimu daripada apa yang telah kau lakukan.” Maka keraguan menyelimuti Hamzah dan ia berkata, “Apa yang telah kulakukan? Ya Allah, jika ini adalah petunjuk yang benar, maka tetapkanlah pembenarannya di dalam hatiku; jika tidak, maka berikanlah kepadaku jalan keluar dari apa yang telah aku alami.” Ia menghabiskan satu malam yang belum pernah ia lalui seperti itu karena bisikan setan hingga pagi. Kemudian ia pergi pagi-pagi menemui Rasulullah ﷺ dan berkata, “Wahai anak saudaraku, sungguh aku telah terjerumus dalam suatu perkara yang aku tidak tahu jalan keluarnya, dan keadaanku seperti ini atas sesuatu yang aku tidak tahu apakah itu petunjuk yang benar ataukah sesuatu yang lain yang berat. Ceritakanlah kepadaku sebuah kisah, sungguh aku ingin, wahai anak saudaraku, agar engkau menceritakannya kepadaku.” Maka Rasulullah ﷺ mendekat, mengingatkannya, menasihatinya, menakut-nakutinya, dan memberinya kabar gembira. Allah menanamkan iman ke dalam jiwanya sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ. Ia berkata, “Aku bersaksi bahwa engkau benar, dengan kesaksian orang yang membenarkan dan mengetahui. Maka tampakkanlah, wahai anak saudaraku, agamamu, demi Allah, aku tidak suka memiliki segala yang disinari matahari sementara aku berada di atas agamaku yang dahulu.” Maka Hamzah termasuk orang-orang yang dengannya Allah memuliakan agama.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami