Sunan ad-Daruquthni 532
✧ What Is Narrated About Touching the Front Private Part, the Anus, and the Penis, and the Ruling on That
Tampilkan sanad
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ نا حَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ السَّوَّاقُ نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ نا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّوْفَلِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ حَتَّى لَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حِجَابٌ وَلَا سِتْرٌ، فَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ».
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Rasulullah ﷺ bersabda: «Apabila salah seorang dari kalian menyentuh kemaluannya dengan tangannya tanpa ada penghalang atau penutup antara keduanya, hendaklah ia berwudu seperti wudunya untuk shalat».
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
| N/A | Weak | hadithunlocked |
|---|---|---|
| محمد بن عبد الواحد السيواسي | Sounddalam سنن الدارقطني, hlm. 533 | hadithunlocked |
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- Ibn Ṣalāḥ
هذا الحديث من أجود ما روي في هذا الباب لرواية ابن القاسم صاحب مالك له عن نافع بن أبي نعيم قال وأما يزيد بن عبد الملك فضعيف
dalam سنن الدارقطني, hlm. 533 - ابن الملقن
أعلت بوجهين أحدهما بالضعف بسبب يزيد بن عبد الملك وقد ضعفوه
dalam سنن الدارقطني, hlm. 533 - ابن الملقن
الانقطاع بين النوفلي وسعيد المقبري فإنه ذكر عن يحيى بن معين أنه قال سقط بينهما رجل
dalam سنن الدارقطني, hlm. 533 - محمد بن وضاح القرطبي
وحديث أبي هريرة رواه الدارقطني في كتاب السنن فقال حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا حسن بن سلام السواق ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه حتى لا يكون بينه وبينه حجاب ولا ستر فليتوضأ وضوءه للصلاة قال الخلال أنا عبد الله نا أبي ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك يعني النوفلي ثنا أبي ذكره عن سعيد بن أبي سعيد أنه أخبره عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من أفضى بيده إلى ذكره وليس عليه ستر فقد وجب عليه الوضوء أخبرني يوسف بن موسى أن أبا عبد الله قال يزيد بن عبد الملك مدني ليس به خير وقال غيره وضع فيه وقال ابن وضاح هذا حديث لا يصح وضعفه الطحاوي وأبو عمر بيزيد النوفلي وقال الشافعي روى حديث يزيد عدد منهم سليمان بن عمرو ومحمد بن عبد الله بن دينار عنه لا يذكرون أبا موسى الحناط وقد سمع يزيد من سعيد المقبري كذا ذكره عنه البيهقي في المعرفة ثم قال وروى عبد الرحمن بن القاسم ومعن بن عيسى وإسحاق الفروي وغيرهم عن يزيد بن سعيد كما قال الشافعي وفي سؤالات مضر قلت له يعني ابن معين فحديث أبي هريرة قال رواه يزيد بن عبد الملك عن سعيد وقد أدخلوا فيها رجلا مجهولا ولما ذكره أبو بكر البزار في مسنده عن سعيد بن بحر القراطيسي عن معن بن عيسى عن يزيد عن المقبري عن أبي هريرة قال وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه ويزيد بن عبد الملك لين الحديث كذا ذكره وفيه نظر لما ذكره الحازمي وقد روي عن نافع بن عمر الجمحي عن سعيد المقبري كما رواه يزيد بن عبد الملك وإذا اجتمعت هذه الطرق دلتنا على أن هذا الحديث له أصل من رواية أبي هريرة ولما أنبأ أبو البركات محمد بن عثمان الصوفي رحمه الله بقراءتي عليه أخبركم أبو محمد عبد العزيز بن عبد الرحمن وعبد العزيز الحراني قال الأول أنبأنا أسعد بن سعيد الأصبهاني وأم هانئ عفيفة الفارقانية وعائشة بنت معمر بن عبد الواحد وقال الحراني أنبأتنا عفيفة قالوا أنبأ فاطمة الجوزدانية أنا ابن ريذة أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي أنا أحمد بن عبد الله بن العباس الطائي البغدادي ثنا أحمد بن سعيد الهمداني ثنا أصبغ بن الفرج ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبد الملك النوفلي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء قال الطبراني لم يروه عن نافع إلا عبد الرحمن بن القاسم الفقيه المصري ولا عن عبد الرحمن إلا أصبغ تفرد به أحمد بن سعيد وفيما قاله نظر لما يذكره الحاكم بعد وخرجه أبو حاتم بن حبان في صحيحه من جهة نافع ويزيد كما قدمناه ثم قال اعتمادنا إنما هو على نافع فأما يزيد فقد تبرأنا من عهدته في كتاب الضعفاء وذكر أبو عمر أن ابن السكن قال هو أجود ما روي في هذا الباب لرواية أصبغ عن ابن القاسم صاحب مالك عن نافع ويزيد جميعا عن سعيد عن أبي هريرة وأصبع وابن القاسم فقيهان ثقتان فصح الحديث بنقل العدل عن العدل على ما ذكر ابن السكن إلا أن الإمام أحمد كان لا يرضى نافع بن أبي نعيم وخالفه ابن معين فقال هو ثقة ورواه أبو عبد الله في مستدركه فقال أنا أبو الحسين محمد بن الحافظ عن علي بن أحمد بن سليمان علان عن محمد بن أصبغ حدثني أبي ثنا نافع بن أبي نعيم عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضأ وقال هذا صحيح شاهده الحديث المشهور عن يزيد بن عبد الملك عن سعيد ولما ذكره أبو القاسم بن مطير في الأوسط ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا محمد بن خلف العسقلاني ثنا حبيب كاتب مالك ثنا شبل بن عباد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره فليتوضأ ثم قال لم يروه عن شبل إلا حبيب
dalam سنن الدارقطني, hlm. 533
Tampilkan 6 lagi
- Ibn ʿAbd al-Barr
صححه
dalam سنن الدارقطني, hlm. 533 - Ibn al-Sakan
هذا أجود ما روي في هذا الباب
dalam سنن الدارقطني, hlm. 533 - Dāraquṭnī
اختلف فيه على سعيد المقبري فرواه يزيد بن عبد الملك النوفلي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وكذلك رواه نافع بن أبي نعيم القاري عن المقبري عن أبي هريرة وقال عبد الله بن نافع الصائغ عن يزيد بن عبد الملك عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة وكذلك روي عن شبل بن عباد المكي عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة ورواه أبو سعيد مولى بني هاشم بإسناد آخر عن عمرو بن وهب عن جميل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وغير أبي سعيد يرويه موقوفا وهو الصواب
dalam سنن الدارقطني, hlm. 533 - Taḥāwī
ضعفه بيزيد النوفلي
dalam سنن الدارقطني, hlm. 533 - Ibn ʿAbd al-Barr
ضعفه بيزيد النوفلي
dalam سنن الدارقطني, hlm. 533 - Bazzār
يزيد بن عبد الملك لين الحديث
dalam سنن الدارقطني, hlm. 533
Perawi
- sahabat yang mulia, hafiz para sahabatw. 57 H, atau: 58 H, atau: 59 Hأَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّالصحابي الجليل ، حافظ الصحابةعن
- terpercaya (tsiqah), (hafalannya) berubah empat tahun sebelum wafatnya, dan riwayatnya dari Aisyah dan Ummu Salamah mursalw. 117 H atau 123 H, atau 125 H, atau 126 H, atau sekitar tahun 120 Hسَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّثقة ، تغير قبل موته بأربع سنين ، وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلةعن
- lemah (dhaif).w. 167 H.يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ النَّوْفَلِيُّضعيف .حدثنا
- terpercaya (tsiqah)w. antara 211 dan 220 Hعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأُوَيْسِيُّثقةحدثنا
- حَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ السَّوَّاقُحدثنا
- w. 344 Hعُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَحدثنا
- w. 385 Hالدارقطني
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Juga di
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami
Syarah
الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
Mirqāt al-Mafātīḥ (al-Mullā ʿAlī Qārī)
Mirʿāt al-Mafātīḥ (al-Mubārakfūrī)
Lamaʿāt al-Tanqīḥ (ʿAbd al-Ḥaqq al-Dihlawī)
Baca di Hadith Unlocked