Sunan ad-Daruquthni 1985
✧ The Rich Person for Whom Begging is Forbidden
Tampilkan sanad
حَدَّثَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ أَنْبَأَ النَّضْرُبْنُ شُمَيْلٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَخَذْنَا هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ يُحَدِّثُهُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
قَالَ هَذِهِ فَرَائِضُ صَدَقَةِ الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَمَنْ يُسْأَلُهَامِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلْيُعْطِهَا عَلَى وَجْهِهَا وَمَنْ سُئِلَهَا عَلَى غَيْرِ وَجْهِهَا فَلَا يُعْطِهَا فِي كُلِّ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فَمَا دُونَهَا الْغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسَةٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِنْ تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فَبَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ جَذَعَةً وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا فَإِذَا بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ حِقَّةً وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا فَإِذَا بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ حِقَّةً وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عِنْدَهُ ابْنَةَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِي الْمُصَّدِّقَ مَعَهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا فَإِنْ بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ ابْنَةَ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِي مَعَهَا شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِي الْمُصَّدِّقَ شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتِ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ بِنْتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ ابْنُ لَبُونِ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا فَإِذَا بَلَغَتِ الْإِبِلُ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ شَاةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ إِلَى مِائَتَيْنِ فَفِيهَا شَاتَانِ فَإِذَا زَادَتَ وَاحِدَةً إِلَى ثَلَاثِمِائَةٍ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا يُخْرَجُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنَ الْخَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ فَإِذَا نَقَصَتْ سَائِمَةُ الْغَنَمِ مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ وَاحِدَةٌ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشُورِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَالٌ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَكُلُّهُمْ ثِقَاتٌ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Beliau bersabda: "Inilah kewajiban zakat kaum muslimin yang Allah perintahkan kepada Rasulullah ﷺ. Maka barang siapa diminta dari kalangan mukminin, hendaklah ia menunaikannya sesuai ketentuannya. Dan barang siapa diminta di luar ketentuannya, maka janganlah ia menunaikannya. Pada setiap dua puluh empat ekor unta atau kurang, zakatnya kambing: pada setiap lima ekor wajib satu ekor kambing. Jika mencapai dua puluh lima ekor sampai tiga puluh lima ekor, maka wajib bintu makhadh. Jika tidak ada bintu makhadh, maka ibnu labun jantan. Jika mencapai tiga puluh enam ekor, maka wajib bintu labun sampai empat puluh lima ekor. Jika mencapai empat puluh enam ekor, maka wajib hiqqah sampai enam puluh ekor. Jika mencapai enam puluh satu ekor, maka wajib jadza'ah sampai tujuh puluh lima ekor. Jika mencapai tujuh puluh enam ekor, maka wajib dua bintu labun sampai sembilan puluh ekor. Jika mencapai sembilan puluh satu ekor, maka wajib dua hiqqah sampai seratus dua puluh ekor. Jika mencapai seratus dua puluh satu ekor, maka pada setiap empat puluh ekor wajib bintu labun, dan pada setiap lima puluh ekor wajib hiqqah. Jika usia unta yang wajib dizakatkan berbeda dan yang wajib adalah jadza'ah sedangkan ia tidak memilikinya, tetapi ia memiliki hiqqah, maka hiqqah itu diterima darinya dan ia memberi tambahan dua ekor kambing jika mampu, atau dua puluh dirham. Jika yang wajib adalah hiqqah sedangkan ia tidak memilikinya, tetapi ia memiliki jadza'ah, maka jadza'ah itu diterima darinya dan petugas zakat memberinya dua ekor kambing atau dua puluh dirham. Jika yang wajib adalah hiqqah sedangkan ia tidak memilikinya kecuali bintu labun, maka bintu labun itu diterima darinya dan ia memberi tambahan dua ekor kambing atau dua puluh dirham. Barang siapa yang wajib zakatnya bintu labun sedangkan ia tidak memilikinya, tetapi ia memiliki hiqqah, maka hiqqah itu diterima darinya dan ia memberi petugas zakat tambahan dua ekor kambing atau dua puluh dirham. Jika yang wajib atasnya bintu labun sedangkan ia tidak memilikinya tetapi memiliki bintu makhadh, maka bintu makhadh itu diterima darinya dan ia memberi tambahan dua ekor kambing atau dua puluh dirham. Barang siapa yang wajib atasnya bintu makhadh sedangkan ia tidak memilikinya kecuali bintu labun, maka bintu labun itu diterima darinya dan petugas zakat memberinya dua ekor kambing atau dua puluh dirham. Barang siapa yang wajib atasnya bintu makhadh sedangkan ia tidak memilikinya tetapi memiliki ibnu labun jantan, maka ia diambil darinya dan tidak ada tambahan apa pun. Barang siapa tidak memiliki kecuali empat ekor unta, maka tidak ada zakat atasnya kecuali jika pemiliknya menghendaki. Jika unta mencapai lima ekor, maka wajib satu ekor kambing. Pada kambing yang digembalakan, jika mencapai empat puluh ekor sampai seratus dua puluh ekor, wajib satu ekor kambing; jika mencapai seratus dua puluh satu ekor sampai dua ratus ekor, wajib dua ekor kambing; jika bertambah satu ekor sampai tiga ratus ekor, maka pada setiap seratus ekor wajib satu ekor kambing. Tidak boleh dikeluarkan dalam zakat kambing yang sudah tua (harimah), yang cacat (dzat 'awar), atau pejantan, kecuali jika petugas zakat menghendakinya. Tidak boleh menggabungkan yang terpisah dan tidak boleh memisahkan yang berkumpul karena takut zakat. Apa yang berasal dari dua pemilik yang bersekutu, maka keduanya saling mengganti dengan rata. Jika kambing yang digembalakan berkurang dari empat puluh ekor menjadi tiga puluh sembilan ekor, maka tidak ada zakat atasnya kecuali jika pemiliknya menghendaki. Pada perak wajib seperempat puluh (dari seluruhnya). Jika hartanya hanya seratus sembilan puluh dirham, maka tidak ada zakat atasnya kecuali jika pemiliknya menghendaki." Isnadnya sahih dan semua perawinya tsiqah.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- Yaḥyá b. Maʿīn
لا يصح يعني حديث ثمامة عن أنس وليس بشيء ولا يصح في هذا الباب حديث الصدقات
dalam سنن الدارقطني, hlm. 1986 - الزيلعى
هذا اللفظ ظاهره الانقطاع
dalam سنن الدارقطني, hlm. 1986 - Dāraquṭnī
إسناد صحيح كلهم ثقات
dalam سنن الدارقطني, hlm. 1986 - Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
حديث صحيح موصول وقد قصر به بعض الرواة فرواه عن حماد قال أخذت من ثمامة كتابا زعم أن أبا بكر كتبه لأنس فتعلق به بعض من ادعى المعرفة بالآثار وقال هذا منقطع وأنتم لا تثبتون المنقطع وإنما وصله عبد الله بن المثنى عن ثمامة عن أنس وأنتم لا تجعلون عبد الله بن المثنى حجة
dalam سنن الدارقطني, hlm. 1986
Tampilkan 2 lagi
- Dāraquṭnī
إسناده صحيح وكلهم ثقات
dalam سنن الدارقطني, hlm. 1986 - Shafiʿī
هذا حديث ثابت وبه نأخذ
dalam سنن الدارقطني, hlm. 1986
Riwayat lain dari hadits ini
Perawi
- sahabat yang masyhurw. 90 H, atau 91 H, atau 92 H, atau 93 Hأَنَسُ بْنُ مَالِكٍصحابي مشهوريحدثه
- jujur (shaduq)w. setelah 110 Hثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍصدوقأخذنا هذا الكتاب
- terpercaya (tsiqah), ahli ibadah, orang yang paling kokoh dalam riwayat dari Tsabit, dan hafalannya berubah di akhir hayatnyaw. 167 H, atau 165 H.حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخرهحدثنا
- terpercaya (tsiqah), kokoh (tsabt)w. 203 H, atau: 204 H, ada yang mengatakan: 202 Hالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍثقة ثبتحدثنا
- terpercaya (tsiqah), hafiz, mujtahidw. 237 H, atau 238 Hإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِثقة حافظ مجتهدحدثنا
- w. 305 Hعَبْدُ اللهِ بْنُ شِيرَوَيْهِحدثنا
- w. Abu Ali bin Syadzan dan Ibnu al-Fadhl al-Qaththan berkata, dan Ibnu Abi al-Fawaris serta selain mereka: 351 H; Abu Abdillah al-Hakim keliru dengan berkata: 353 H; adz-Dzahabi berkata: yang benar 351 Hدَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَحدثنا
- w. 385 Hالدارقطني
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami