Shahih al-Bukhari 4739

Terjemahan

Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Basysyar] Telah menceritakan kepada kami [Ghundar] Telah menceritakan kepada kami [Syu'bah] dari [Abu Ishaq] dia berkata; Aku mendengar ['Abdur Rahman bin Yazid] dari ['Abdullah] dia berkata; "Bani Israil, Al Kahfi, Maryam, Thahaa, Al Anbiya, mereka adalah generasi terdahulu, dan ia adalah surat-surat yang sudah lama aku baca. Qatadah berkata; arti 'Judzadzan, ' adalah; Ibrahim memotong-motong berhala-berhala itu. Al Hasan berkata; 'Fi Falakin, ' artinya; seperti ujung roda. Yasbahuun, artinya; Berputar. Ibnu Abbas berkata; Nafasat artinya; mengembala diwaktu malam. Yusbahuun artinya; di larang. Umatukum Ummatan Waahidatan, dia berkata; agama yang satu. Ikrimah berkata; Hashabun artinya; kayu dari Habasyi. Yang lainnya berkata; Ahassuu, artinya: beranggapan Khaadimiin artinya; bertempat tinggal

Catatan

• ✧ Qatadah said: “{Juthādhan}” means: he cut them up. Al-Hasan said: “{In a falak}” means: like the whorl of a spindle; “{they swim}” means: they revolve. Ibn Abbas said: “{Nafashat}” means: it grazed; “{Yus’habūn}” means: they are prevented; “{Your community is one community}” means: your religion is one. Ikrimah said: “{Hasab}” means: firewood, in Abyssinian. Another said: “{Ahassū}” means: they anticipated it, from “I sensed”; “{Khāmidīn}” means: lifeless, like a harvested crop cut down to the roots; it can apply to one, two, or all. “{They do not grow weary}” means: they do not tire; from it is “hasīr,” and “I exhausted my camel,” meaning: deep, far. “{Nukisū}” means: they were turned back. “{The making of protective clothing}” means: coats of mail. “{They cut up their affair among themselves}” means: they differed. “Al-hasīs,” “al-hiss,” “al-jars,” and “al-hams” are one and the same: a faint sound. “{We informed you}” means: we made you know. “{I informed you}”: if you have informed him, then you and he are on equal footing—you have not acted treacherously. Mujahid said: “{So that you may be asked}” means: you will understand; “{He approved}” means: he was pleased; “{The statues}” means: idols; “as-sijill” means: the scroll (sheet).

• وَقَالَ قَتَادَةُ: {جُذَاذًا} قَطَّعَهُنَّ، وَقَالَ الْحَسَنُ: {فِي فَلَكٍ} مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ، {يَسْبَحُونَ} يَدُورُونَ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {نَفَشَتْ} رَعَتْ، {يُصْحَبُونَ} يُمْنَعُونَ، {أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} قَالَ: دِينُكُمْ دِينٌ وَاحِدٌ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: {حَصَبُ} حَطَبُ بِالْحَبَشِيَّةِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: {أَحَسُّوا} تَوَقَّعُوهُ، مِنْ أَحْسَسْتُ، {خَامِدِينَ} هَامِدِينَ، حَصِيدٌ مُسْتَأْصَلٌ، يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمِيعِ، {لَا يَسْتَحْسِرُونَ} لَا يُعْيُونَ، وَمِنْهُ حَسِيرٌ، وَحَسَرْتُ بَعِيرِي، عَمِيقٌ بَعِيدٌ، {نُكِسُوا} رُدُّوا، {صَنْعَةَ لَبُوسٍ} الدُّرُوعُ، {تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ} اخْتَلَفُوا، الْحَسِيسُ وَالْحِسُّ وَالْجَرْسُ وَالْهَمْسُ وَاحِدٌ، وَهُوَ مِنَ الصَّوْتِ الْخَفِيِّ، {آذَنَّاكَ} أَعْلَمْنَاكَ، {آذَنْتُكُمْ} إِذَا أَعْلَمْتَهُ فَأَنْتَ وَهُوَ عَلَى سَوَاءٍ، لَمْ تَغْدِرْ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} تُفْهَمُونَ، {ارْتَضَى} رَضِيَ، {التَّمَاثِيلُ} الْأَصْنَامُ، السِّجِلُّ الصَّحِيفَةُ.

Penilaian menurut penilai

Riwayat lain dari hadits ini

Shahih al-Bukhari 4708Shahih al-Bukhari 4994Mushannaf Ibnu Abi Syaibah 37008

Perawi

1. 1
   ʿAbdullāh b. Masʿūd

   من السابقين الأولين ، ومن كبار العلماء من الصحابة ، مناقبه جمةw. ⁧28 هـ ، أو 32 هـ ، 33 هـ⁩
   عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ
   عن
2. 2
   ʿAbd al-Raḥman b. Yazīd al-Nakhaʿī

   ثقةw. ⁧قال محمد بن سعد : في ولاية الحجاج قبل الجماجم ، وقال يحيى بن بكير : 73 هـ ، وقال ابن حبان ، وعمرو بن علي : في الجماجم 83 هـ⁩
   عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ
   سمعت
3. 3
   Abū Isḥāq al-Sabīʿī

   ثقة مكثر عابد , اختلط بآخرهw. ⁧قال ابن عيينة 126 هـ ، وقال يحيى بن سعيد 127 هـ ، وقال أبو نعيم 128 هـ ، وقال عمرو بن علي 129 هـ ، وقال ابن معين 132 هـ⁩
   أَبِي إِسْحَاقَ
   عن
4. 4
   شُعْبَةُ

   ثقة حافظ , متقنw. 160 H
   حدثنا
5. 5
   غُنْدَرٌ

   ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلةw. ⁧192 هـ أو 193 هـ أو 194 هـ⁩
   حدثنا
6. 6
   مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

   ثقةw. 252 H
   حدثنا
7. 7
   الْبُخَارِيُّ

   جبل الحفظ وإمام الدنيا في فقه الحديثw. 256 H

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com