MajelisNoteDalilدليل

Musnad al-Bazzar 8270

✧ 'Ata' b. Yazid al-Laythi from Abu Hurayrah

Tampilkan sanad

وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ أَنَّ النَّاسَ قَالُوا لِرَسُولِ اللهِ ﷺ: هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:

هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ ؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: فَهَلْ تُمَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ؟ قَالُوا: لَا قَالَ: فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ ; يُحْبَسُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ يُقَالُ: مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتْبَعْهُ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَتْبَعُ الشَّمْسَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَتْبَعُ الْقَمَرَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَتْبَعُ الطَّوَاغِيتَ، وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا حَتَّى يَأْتِيَهُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ. فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رَبُّنَا. فَيَضْرِبُ اللهُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ أَجُوزُ مِنَ الرُّسُلِ بِأُمَّتِي، وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ، وَدَعْوَةُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ، وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلَ شَوْكِ السَّعْدَانِ، هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ ؟ قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: فَإِنَّهَا مِثْلَ شَوْكِ السَّعْدَانِ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يُخَرْدَلُ، أَوْ قَالَ: يُخَرْدِلُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْجُو حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الرَّحْمَةَ بِمَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللهَ، فَيُخْرِجُونَهُمْ يَعْرِفُونَهُمْ بِأَثَرِ السُّجُودِ، حَرَّمَ اللهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ ; فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَدِ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مِنْ مَاءِ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ فِيهِ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، ثُمَّ يَفْرُغُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ هُوَ آخِرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ دُخُولًا الْجَنَّةَ مُقْبِلًا عَلَى النَّارِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ ; فَإِنَّهُ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا ; فَيَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فَعَلْتُ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَ ذَلِكَ ؟ فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيَصْرِفُ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ ; فَإِذَا أَقْبَلَ عَلَى الْجَنَّةِ فَرَأَى بَهْجَتَهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ قَدِّمْنِي عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَوَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمَوَاثِيقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنْتَ سَأَلْتَ. فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ فَيَقُولُ: هَلْ عَسَيْتَ إِنْ أَعْطَيْتُكَ أَنْ تَسْأَلَنِي غَيْرَهُ ؟ فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَ ذَلِكَ قَالَ: فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَإِذَا بَلَغَ بَابَهَا انْفَتَحَتْ لَهُ فَرَأَى زَهْرَتَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ النَّضْرَةِ وَالسُّرُورِ سَكَتَ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فَيَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: مَا أَغْدَرَكَ مَا أَغْدَرَكَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمَوَاثِيقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ. فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ ! فَيَضْحَكُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُ ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ ثُمَّ يَقُولُ: تَمَنَّ، حَتَّى إِذَا انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَكَذَا يُذَكِّرُهُ رَبُّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَمْ أَحْفَظْ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ شُعَيْبٌ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ.

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Apakah kalian ragu tentang bulan pada malam purnama, ketika tidak ada awan di bawahnya? Mereka menjawab: Tidak. Beliau bersabda: Apakah kalian ragu tentang melihat matahari, ketika tidak ada awan di bawahnya? Mereka menjawab: Tidak. Beliau bersabda: Sesungguhnya kalian akan melihat-Nya seperti itu. Manusia akan ditahan pada hari Kiamat, kemudian dikatakan: Siapa yang dahulu menyembah sesuatu, hendaklah ia mengikutinya. Di antara mereka ada yang mengikuti matahari, di antara mereka ada yang mengikuti bulan, di antara mereka ada yang mengikuti thaghut-thaghut. Umat ini tetap ada beserta orang-orang munafiknya hingga Allah Tabaraka wa Ta'ala datang kepada mereka lalu berfirman: Aku adalah Tuhan kalian. Mereka berkata: Engkaulah Tuhan kami. Lalu Allah membuat pembatas di antara mereka di tengah-tengah Jahannam, maka aku adalah orang pertama dari para rasul yang melintas bersama umatku. Pada hari itu tidak ada yang berbicara kecuali para rasul, dan seruan para rasul pada hari itu adalah: Ya Allah, selamatkanlah, selamatkanlah. Di dalam Jahannam terdapat kait-kait seperti duri pohon sa'dan. Apakah kalian pernah melihat duri pohon sa'dan? Mereka menjawab: Ya, wahai Rasulullah. Beliau bersabda: Sesungguhnya ia seperti duri pohon sa'dan, menyambar manusia sesuai amal mereka. Di antara mereka ada yang hancur, atau beliau bersabda: terkoyak, dan di antara mereka ada yang selamat. Hingga apabila Allah Tabaraka wa Ta'ala menghendaki rahmat bagi siapa yang Dia kehendaki dari penghuni neraka, Allah Tabaraka wa Ta'ala memerintahkan agar dikeluarkan orang-orang yang dahulu menyembah Allah. Mereka dikeluarkan dan dikenali dengan bekas sujud. Allah mengharamkan neraka memakan bekas sujud. Mereka keluar dari neraka dalam keadaan hangus, lalu disiramkan kepada mereka air kehidupan, maka mereka tumbuh di dalamnya sebagaimana biji tumbuh di tanah yang terbawa banjir. Kemudian Allah Tabaraka wa Ta'ala selesai memutuskan perkara di antara hamba-hamba, dan tersisa seorang laki-laki di antara surga dan neraka. Dialah penghuni surga yang paling akhir masuk surga, menghadap ke neraka. Ia berkata: Wahai Tuhanku, palingkanlah wajahku dari neraka, sungguh baunya telah menyiksaku dan panasnya telah membakarku. Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: Apakah kiranya jika Aku lakukan itu untukmu, engkau akan meminta kepada-Ku selain itu? Ia menjawab: Tidak, demi keperkasaan-Mu. Maka ia memberikan kepada Tuhannya perjanjian dan ikrar apa pun yang Dia kehendaki, lalu Allah memalingkan wajahnya dari neraka. Ketika ia menghadap surga dan melihat keindahannya, ia diam selama Allah menghendaki ia diam, kemudian ia berkata: Wahai Tuhanku, dekatkanlah aku ke pintu surga. Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: Bukankah engkau telah memberikan perjanjian dan ikrar bahwa engkau tidak akan meminta selain yang telah engkau minta? Ia berkata: Wahai Tuhanku, jangan jadikan aku orang yang paling celaka di antara makhluk-Mu. Allah berfirman: Apakah kiranya jika Aku memberikan itu kepadamu, engkau akan meminta selain itu? Ia menjawab: Tidak, demi keperkasaan-Mu, aku tidak akan meminta kepada-Mu selain itu. Beliau bersabda: Maka ia memberikan kepada Tuhannya perjanjian dan ikrar apa pun yang Dia kehendaki, lalu Dia membawanya mendekat ke pintu surga. Ketika ia sampai di pintunya, pintu itu terbuka untuknya, lalu ia melihat keindahan dan kesenangan serta kenikmatan yang ada di dalamnya. Ia diam selama Allah menghendaki ia diam, kemudian ia berkata: Wahai Tuhanku, masukkanlah aku ke surga. Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: Betapa curangnya engkau, betapa curangnya engkau. Bukankah engkau telah memberikan perjanjian dan ikrar bahwa engkau tidak akan meminta selain apa yang telah diberikan kepadamu? Ia berkata: Wahai Tuhanku, jangan jadikan aku orang yang paling celaka di antara makhluk-Mu! Maka Allah Tabaraka wa Ta'ala tertawa karenanya, kemudian mengizinkannya masuk surga. Lalu Allah berfirman: Berangan-anganlah. Hingga apabila angan-angannya telah habis, Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman, dan Tuhannya Tabaraka wa Ta'ala mengingatkannya, hingga apabila angan-angannya telah berakhir, Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman: Untukmu itu dan semisalnya bersamanya. Abu Sa'id al-Khudri berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: Untukmu itu dan sepuluh kali lipatnya. Abu Hurairah berkata: Aku tidak menghafal dari Rasulullah ﷺ kecuali sabdanya: Untukmu itu dan semisalnya bersamanya. Abu Sa'id berkata: Aku bersaksi bahwa aku mendengarnya bersabda: Untukmu itu dan sepuluh kali lipatnya. Hadits ini diriwayatkan oleh Syu'aib dan Mu'awiyah bin Yahya, dari az-Zuhri, dari Sa'id bin al-Musayyab dan 'Atha' bin Yazid, dari Abu Hurairah dan Abu Sa'id.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Riwayat lain dari hadits ini

Perawi

  1. له ولأبيه صحبةw. ⁧63 هـ أو 64 هـ أو 65 هـ أو 74 هـ⁩
    أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ
    عن
  2. ثقةw. ⁧105 هـ ، أو 107 هـ⁩
    عن
  3. الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهw. ⁧قال ضمرة بن ربيعة وغيره : 123 هـ . وقال ابن أخي الزهري وغيره : 124 هـ . وقال ابن يونس وغيره : 125 هـ⁩
    الزهري
    عن
  4. ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود ، وهشام بن عروة شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرةw. ⁧فى أول 150هـ ، أو : 152 هـ ، أو : 153 هـ ، أو : 154هـ ، 155 هـ⁩
    معمر بن راشد
    أخبرنا
  5. ثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيعw. 211 H
    نا
  6. ثقة ، حافظw. 265 H
    حدثنا
  7. w. ⁧291 هـ أو 292 هـ أو 294 هـ⁩

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami