MajelisNoteDalilدليل

As-Sunan al-Kubra al-Baihaqi 13195

✧ Chapters on the distribution of what is taken from the four-fifths of the fay' that was not taken by force

Tampilkan sanad

وَفِيمَا أَجَازَ لِي ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالصِّدْقِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ مِنْ قَبَائِلِ قُرَيْشٍ وَمِنْ غَيْرِهِمْ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ أَحْسَنَ اقْتِصَاصًا لِلْحَدِيثِ مِنْ بَعْضٍ، وَقَدْ زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْحَدِيثِ

أَنَّ عُمَرَ ؓ لَمَّا دَوَّنَ الدَّوَاوِينَ قَالَ: أَبْدَأُ بِبَنِي هَاشِمٍ، ثُمَّ قَالَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يُعْطِيهِمْ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، فَإِذَا كَانَتِ الْمُسِنُّ فِي الْهَاشِمِيِّ قَدَّمَهُ عَلَى الْمُطَّلِبِيِّ، وَإِذَا كَانَ فِي الْمُطَّلِبِيِّ قَدَّمَهُ عَلَى الْهَاشِمِيِّ، فَوَضَعَ الدِّيوَانَ عَلَى ذَلِكَ، وَأَعْطَاهُمْ عَطَاءَ الْقَبِيلَةِ الْوَاحِدَةِ، ثُمَّ اسْتَوَتْ لَهُ عَبْدُ شَمْسٍ وَنَوْفَلُ فِي جِذْمِ النَّسَبِ، فَقَالَ: عَبْدُ شَمْسٍ إِخْوَةُ النَّبِيِّ ﷺ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ دُونَ نَوْفَلٍ، فَقَدَّمَهُمْ، ثُمَّ دَعَا بَنِي نَوْفَلٍ يَتْلُونَهُمْ، ثُمَّ اسْتَوَتْ لَهُ عَبْدُ الْعُزَّى وَعَبْدُ الدَّارِ، فَقَالَ فِي بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى: أَصْهَارُ النَّبِيِّ ﷺ وَفِيهِمْ أَنَّهُمْ مِنَ الْمُطَيَّبِينَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُمْ حِلْفٌ مِنَ الْفُضُولِ، وَفِيهِمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَدْ قِيلَ: ذَكَرَ سَابِقَةً فَقَدَّمَهُمْ عَلَى بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، ثُمَّ دَعَا بَنِي عَبْدِ الدَّارِ يَتْلُونَهُمْ، ثُمَّ انْفَرَدَتْ لَهُ زُهْرَةُ، فَدَعَاهَا تِلْوَ عَبْدِ الدَّارِ، ثُمَّ اسْتَوَتْ لَهُ تَيْمٌ وَمَخْزُومٌ، فَقَالَ فِي بَنِي تَيْمٍ: إِنَّهُمْ مِنْ حِلْفِ الْفُضُولِ وَالْمُطَيَّبِينَ، وَفِيهِمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقِيلَ ذَكَرَ سَابِقَةً، وَقِيلَ ذَكَرَ صِهْرًا، فَقَدَّمَهُمْ عَلَى مَخْزُومٍ، ثُمَّ دَعَا مَخْزُومًا يَتْلُونَهُمْ، ثُمَّ اسْتَوَتْ لَهُ سَهْمٌ وَجُمَحٌ وَعَدِيُّ بْنُ كَعْبٍ فَقِيلَ لَهُ: ابْدَأْ بِعَدِيٍّ، فَقَالَ: بَلْ أُقِرُّ نَفْسِي حَيْثُ كُنْتُ، فَإِنَّ الْإِسْلَامَ دَخَلَ وَأَمْرُنَا وَأَمْرُ بَنِي سَهْمٍ وَاحِدٌ، وَلَكِنِ انْظُرُوا بَنِي جُمَحٍ وَسَهْمٍ، فَقِيلَ: قَدِّمْ بَنِي جُمَحٍ، ثُمَّ دَعَا بَنِي سَهْمٍ، وَكَانَ دِيوَانُ عَدِيٍّ وَسَهْمٍ مُخْتَلَطًا كَالدَّعْوَةِ الْوَاحِدَةِ، فَلَمَّا خَلُصَتْ إِلَيْهِ دَعْوَتُهُ، كَبَّرَ تَكْبِيرَةً عَالِيَةً، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَوْصَلَ إِلَيَّ حَظِّي مِنْ رَسُولِهِ، ثُمَّ دَعَا بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Bahwa Umar radhiyallahu 'anhu ketika menyusun daftar-daftar (diwan) berkata: "Aku mulai dengan Bani Hasyim." Kemudian ia berkata: "Aku menghadiri Rasulullah ﷺ ketika beliau memberi mereka dan Bani Al-Muthallib. Apabila yang lebih tua itu dari Hasyimi, beliau mendahulukannya atas Muthallibi, dan apabila yang lebih tua itu dari Muthallibi, beliau mendahulukannya atas Hasyimi." Maka ia menetapkan daftar sesuai hal itu, dan memberi mereka pemberian satu kabilah. Kemudian Abdu Syams dan Naufal menjadi sejajar dalam pokok nasab, maka ia berkata: "Abdu Syams adalah saudara Nabi ﷺ dari ayah dan ibunya, tidak demikian Naufal," maka ia mendahulukan mereka. Kemudian ia memanggil Bani Naufal sesudah mereka. Kemudian Abdul Uzza dan Abdud Dar menjadi sejajar baginya, maka ia berkata tentang Bani Asad bin Abdul Uzza: "Mereka adalah kerabat (ipar) Nabi ﷺ," dan di antara mereka juga disebutkan bahwa mereka termasuk Al-Muthayyibin. Sebagian mereka berkata: "Mereka termasuk Hilful Fudhul, dan Rasulullah ﷺ juga termasuk di dalamnya." Ada yang mengatakan: "Ia menyebut keutamaan yang mendahului, maka ia mendahulukan mereka atas Bani Abdud Dar." Kemudian ia memanggil Bani Abdud Dar sesudah mereka. Kemudian Zuhrah berdiri sendiri baginya, maka ia memanggilnya setelah Abdud Dar. Kemudian Taim dan Makhzum menjadi sejajar baginya, maka ia berkata tentang Bani Taim: "Sesungguhnya mereka termasuk Hilful Fudhul dan Al-Muthayyibin, dan Rasulullah ﷺ juga termasuk di dalamnya," dan dikatakan ia menyebut keutamaan yang mendahului, dan dikatakan ia menyebut kerabat (ipar), maka ia mendahulukan mereka atas Makhzum. Kemudian ia memanggil Makhzum sesudah mereka. Kemudian Sahm, Jumah, dan Adi bin Ka'ab menjadi sejajar baginya, maka dikatakan kepadanya: "Mulailah dari Adi," ia berkata: "Bahkan aku tetapkan diriku di tempat aku berada, karena Islam telah masuk, dan urusan kita serta urusan Bani Sahm adalah satu. Tetapi perhatikanlah Bani Jumah dan Sahm." Maka dikatakan: "Dahulukan Bani Jumah." Kemudian ia memanggil Bani Sahm. Daftar Adi dan Sahm bercampur seperti satu panggilan. Ketika panggilannya sampai kepadanya, ia bertakbir dengan takbir yang keras, kemudian berkata: "Segala puji bagi Allah yang telah menyampaikan kepadaku bagian dariku dari Rasul-Nya." Kemudian ia memanggil Bani Amir bin Lu'ay.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Perawi

  1. Amirul Mukminin, masyhur, banyak keutamaannyaw. 23 H, ada yang mengatakan: 24 H
    عُمَر بْن الْخَطَّابأمير المؤمنين مشهور جم المناقب
    في حكم العنعنة
  2. غير واحد
    أخبرني
  3. Mujaddid agama di penghujung tahun dua ratusw. 204 H
    الشَّافِعِيُّالمجدد أمر الدين على رأس المائتين
    أنا
  4. terpercaya (tsiqah)w. 270 H
    الرَّبِيعُثقة
    أنا
  5. أَبِي الْعَبَّاسِ
    عن
  6. w. 403 H, atau 405 H
    أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ
    أجاز لي
  7. w. 458 H
    البيهقي

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami