MajelisNoteDalilدليل

Musnad Ahmad 6487

Tampilkan sanad

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ

الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُحْشَ فَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَلَا التَّفَحُّشَ. وَإِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخِلُوا، وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا. قَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ: أَنْ يَسْلَمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِكَ وَيَدِكَ، فَقَامَ ذَاكَ، أَوْ آخَرُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ: أَنْ تَهْجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ. وَالْهِجْرَةُ هِجْرَتَانِ: هِجْرَةُ الْحَاضِرِ، وَالْبَادِي، فَهِجْرَةُ الْبَادِي أَنْ يُجِيبَ إِذَا دُعِيَ وَيُطِيعَ إِذَا أُمِرَ، وَالْحَاضِرِ أَعْظَمُهُمَا بَلِيَّةً وَأَفْضَلُهُمَا أَجْرًا

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Kezaliman adalah kegelapan-kegelapan pada Hari Kiamat. Dan waspadailah kekejian, karena sesungguhnya Allah tidak menyukai kekejian dan perbuatan keji. Dan waspadailah kekikiran, karena kekikiran telah membinasakan orang-orang sebelum kalian; ia memerintahkan mereka untuk memutuskan silaturahmi maka mereka pun memutuskannya, memerintahkan mereka untuk bersikap kikir maka mereka pun kikir, dan memerintahkan mereka untuk berbuat dosa maka mereka pun berbuat dosa.” Ia berkata: Lalu seorang laki-laki berdiri dan berkata: “Wahai Rasulullah, Islam yang mana yang paling utama?” Beliau bersabda: “Hendaklah kaum Muslimin selamat dari lisan dan tanganmu.” Kemudian orang itu, atau orang lain, berdiri dan berkata: “Wahai Rasulullah, hijrah yang mana yang paling utama?” Beliau bersabda: “Engkau meninggalkan apa yang dibenci Rabbmu. Hijrah itu ada dua macam: hijrah orang yang menetap dan hijrah orang badui. Hijrah orang badui adalah menjawab apabila dipanggil dan menaati apabila diperintah. Adapun orang yang menetap, ujiannya lebih besar dan pahalanya lebih utama.”

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Shuayb al-ArnautSound Chainhadithunlocked

Perawi

  1. salah satu as-sabiqun, termasuk sahabat yang paling banyak meriwayatkan, dan salah satu Al-'Abadilah yang faqihw. 63 H, atau 65 H, atau 68 H, atau 69 H; ada yang mengatakan 67 H, ada yang mengatakan 73 H, ada yang mengatakan 77 H
    عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِأحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء
    عن
  2. dapat diterima (maqbul)w. antara 81 dan 90 H
    أَبِي كَثِيرٍمقبول
    عن
  3. terpercaya (tsiqah)
    عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِثقة
    عن
  4. Terpercaya (tsiqah), ahli ibadah, tidak melakukan tadlis, dituduh berpaham Irja'w. 118 H, ada yang mengatakan: sebelumnya
    عَمْرِو بْنِ مُرَّةَثقة عابد كان لا يدلس ورمي بالإرجاء
    عن
  5. terpercaya (tsiqah), hafiz, teliti (mutqin)w. 160 H
    شُعْبَةَثقة حافظ , متقن
    عن
  6. terpercaya (tsiqah)w. 192 H, atau 194 H
    ابْنُ أَبِي عَدِيٍّثقة
    حدثنا
  7. terpercaya (tsiqah), hafiz, ahli fikih, hujjahw. 241 H, Abu Umayyah Muhammad bin Ibrahim ath-Tharsusi berkata: 242 H, dan tidak ada yang mengikutinya dalam pendapatnya
    أحمد بن حنبلثقة حافظ فقيه حجة

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami