Musnad Ahmad 6168
Tampilkan sanad
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ أَوِ الْيَحْصُبِيُّ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ
كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ قُعُودًا فَذَكَرَ الْفِتَنَ، فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ. فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ ؟ قَالَ: هِيَ فِتْنَةُ هَرَبٍ وَحَرَبٍ، ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَلُهَا ( أَوْ دَخَنُهَا ) مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي، إِنَّمَا وَلِيِّيَ الْمُتَّقُونَ، ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ، ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً، فَإِذَا قِيلَ: انْقَطَعَتْ تَمَادَتْ. يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ: فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ، وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ. إِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنَ الْيَوْمِ أَوْ غَدٍ
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
"Ketika kami duduk di sisi Rasulullah ﷺ, beliau menyebutkan tentang fitnah-fitnah dan memperbanyak penyebutannya, hingga beliau menyebutkan fitnah al-Ahlas. Seseorang berkata: 'Wahai Rasulullah, apakah fitnah al-Ahlas itu?' Beliau bersabda: 'Yaitu fitnah harab dan harab, kemudian fitnah as-sarra'. Kekeruhannya (atau asapnya) berasal dari bawah kaki seorang laki-laki dari keluarga Ahlul Baitku yang mengaku bahwa ia termasuk dariku, padahal ia bukan dariku. Sesungguhnya wali-waliku hanyalah orang-orang yang bertakwa. Kemudian manusia akan bersatu di bawah seorang laki-laki seperti pinggul di atas tulang rusuk. Kemudian fitnah ad-Duhaimaa' tidak membiarkan seorang pun dari umat ini kecuali menamparnya dengan tamparan. Apabila dikatakan: 'Telah berakhir', ia pun terus berlanjut. Pada waktu itu seseorang di pagi hari beriman dan di sore hari menjadi kafir, hingga manusia terbagi menjadi dua kubu: kubu iman yang tidak ada kemunafikan di dalamnya, dan kubu nifaq yang tidak ada iman di dalamnya. Apabila hal itu terjadi, maka tunggulah Dajjal pada hari itu atau esoknya." (Dikutip dari terjemahan Abu Dawud 4242)
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
| Shuayb al-Arnaut | Sound | hadithunlocked |
|---|
Apa kata ulama tentangnya
Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.
- Abū Ḥatim al-Rāzī
روى هذا الحديث ابن جابر عن عمير بن هانئ عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل والحديث عندي فليس بصحيح كأنه موضوع
dalam مسند أحمد, hlm. 6241
Riwayat lain dari hadits ini
Perawi
- Salah seorang sahabat yang banyak riwayatnya dan salah seorang 'Abadilah, ia termasuk orang yang paling kuat mengikuti atsarw. 72 H, atau 73 H, atau 74 H, ada yang mengatakan: 75 Hعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِأحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثرسمعت
- terpercaya (tsiqah)w. 127 Hعُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّثقةعن
- jujur (shaduq)w. antara 121 dan 130 Hالْعَلَاءُ بْنُ عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ ( أَوِ الْيَحْصَبِيُّصدوقحدثني
- terpercaya (tsiqah)w. 179 Hعَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍثقةحدثنا
- terpercaya (tsiqah)w. 212 H, atau 215, 222 Hأَبُو الْمُغِيرَةِثقةحدثنا
- terpercaya (tsiqah), hafiz, ahli fikih, hujjahw. 241 H, Abu Umayyah Muhammad bin Ibrahim ath-Tharsusi berkata: 242 H, dan tidak ada yang mengikutinya dalam pendapatnyaأحمد بن حنبلثقة حافظ فقيه حجة
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami