MajelisNoteDalilدليل

Musnad Ahmad 6168

Tampilkan sanad

حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ حَدَّثَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ أَوِ الْيَحْصُبِيُّ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ

كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ قُعُودًا فَذَكَرَ الْفِتَنَ، فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ. فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ ؟ قَالَ: هِيَ فِتْنَةُ هَرَبٍ وَحَرَبٍ، ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَلُهَا ( أَوْ دَخَنُهَا ) مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي، إِنَّمَا وَلِيِّيَ الْمُتَّقُونَ، ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كَوَرِكٍ عَلَى ضِلَعٍ، ثُمَّ فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً، فَإِذَا قِيلَ: انْقَطَعَتْ تَمَادَتْ. يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ: فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ، وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ. إِذَا كَانَ ذَاكُمْ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنَ الْيَوْمِ أَوْ غَدٍ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

"Ketika kami duduk di sisi Rasulullah ﷺ, beliau menyebutkan tentang fitnah-fitnah dan memperbanyak penyebutannya, hingga beliau menyebutkan fitnah al-Ahlas. Seseorang berkata: 'Wahai Rasulullah, apakah fitnah al-Ahlas itu?' Beliau bersabda: 'Yaitu fitnah harab dan harab, kemudian fitnah as-sarra'. Kekeruhannya (atau asapnya) berasal dari bawah kaki seorang laki-laki dari keluarga Ahlul Baitku yang mengaku bahwa ia termasuk dariku, padahal ia bukan dariku. Sesungguhnya wali-waliku hanyalah orang-orang yang bertakwa. Kemudian manusia akan bersatu di bawah seorang laki-laki seperti pinggul di atas tulang rusuk. Kemudian fitnah ad-Duhaimaa' tidak membiarkan seorang pun dari umat ini kecuali menamparnya dengan tamparan. Apabila dikatakan: 'Telah berakhir', ia pun terus berlanjut. Pada waktu itu seseorang di pagi hari beriman dan di sore hari menjadi kafir, hingga manusia terbagi menjadi dua kubu: kubu iman yang tidak ada kemunafikan di dalamnya, dan kubu nifaq yang tidak ada iman di dalamnya. Apabila hal itu terjadi, maka tunggulah Dajjal pada hari itu atau esoknya." (Dikutip dari terjemahan Abu Dawud 4242)

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Shuayb al-ArnautSoundhadithunlocked

Apa kata ulama tentangnya

Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.

  • Abū Ḥatim al-Rāzī

    روى هذا الحديث ابن جابر عن عمير بن هانئ عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل والحديث عندي فليس بصحيح كأنه موضوع

    dalam مسند أحمد, hlm. 6241

Riwayat lain dari hadits ini

Perawi

  1. Salah seorang sahabat yang banyak riwayatnya dan salah seorang 'Abadilah, ia termasuk orang yang paling kuat mengikuti atsarw. 72 H, atau 73 H, atau 74 H, ada yang mengatakan: 75 H
    عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِأحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر
    سمعت
  2. terpercaya (tsiqah)w. 127 H
    عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ الْعَنْسِيِّثقة
    عن
  3. jujur (shaduq)w. antara 121 dan 130 H
    الْعَلَاءُ بْنُ عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ ( أَوِ الْيَحْصَبِيُّصدوق
    حدثني
  4. terpercaya (tsiqah)w. 179 H
    عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍثقة
    حدثنا
  5. terpercaya (tsiqah)w. 212 H, atau 215, 222 H
    أَبُو الْمُغِيرَةِثقة
    حدثنا
  6. terpercaya (tsiqah), hafiz, ahli fikih, hujjahw. 241 H, Abu Umayyah Muhammad bin Ibrahim ath-Tharsusi berkata: 242 H, dan tidak ada yang mengikutinya dalam pendapatnya
    أحمد بن حنبلثقة حافظ فقيه حجة

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami