MajelisNoteDalilدليل

Musnad Ahmad 2609

Tampilkan sanad

حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ

مَا نَصَرَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي مَوْطِنٍ، كَمَا نَصَرَ يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ: فَأَنْكَرْنَا ذَلِكَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَيْنِي وَبَيْنَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ كِتَابُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ فِي يَوْمِ أُحُدٍ: وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَالْحَسُّ الْقَتْلُ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ إِلَى قَوْلِهِ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَإِنَّمَا عَنَى بِهَذَا الرُّمَاةَ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَقَامَهُمْ فِي مَوْضِعٍ، ثُمَّ قَالَ: احْمُوا ظُهُورَنَا، فَإِنْ رَأَيْتُمُونَا نُقْتَلُ فَلَا تَنْصُرُونَا، وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا قَدْ غَنِمْنَا فَلَا تَشْرَكُونَا، فَلَمَّا غَنِمَ النَّبِيُّ ﷺ، وَأَبَاحُوا عَسْكَرَ الْمُشْرِكِينَ أَكَبَّ الرُّمَاةُ جَمِيعًا، فَدَخَلُوا فِي الْعَسْكَرِ يَنْهَبُونَ، وَقَدِ الْتَقَتْ صُفُوفُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَهُمْ كَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْهِ وَالْتَبَسُوا، فَلَمَّا أَخَلَّ الرُّمَاةُ تِلْكَ الْخَلَّةَ الَّتِي كَانُوا فِيهَا، دَخَلَتِ الْخَيْلُ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، فَضَرَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَالْتَبَسُوا، وَقُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ نَاسٌ كَثِيرٌ، وَقَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ أَوَّلُ النَّهَارِ حَتَّى قُتِلَ مِنْ أَصْحَابِ لِوَاءِ الْمُشْرِكِينَ سَبْعَةٌ، أَوْ تِسْعَةٌ، وَجَالَ الْمُسْلِمُونَ جَوْلَةً نَحْوَ الْجَبَلِ، وَلَمْ يَبْلُغُوا حَيْثُ يَقُولُ النَّاسُ الْغَارَ، إِنَّمَا كَانُوا تَحْتَ الْمِهْرَاسِ، وَصَاحَ الشَّيْطَانُ: قُتِلَ مُحَمَّدٌ، فَلَمْ يُشَكَّ فِيهِ أَنَّهُ حَقٌّ، فَمَا زِلْنَا كَذَلِكَ مَا نَشُكُّ أَنَّهُ قَدْ قُتِلَ، حَتَّى طَلَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ السَّعْدَيْنِ نَعْرِفُهُ بِتَكَفُّئِهِ إِذَا مَشَى قَالَ: فَفَرِحْنَا حَتَّى كَأَنَّهُ لَمْ يُصِبْنَا مَا أَصَابَنَا قَالَ: فَرَقِيَ نَحْوَنَا، وَهُوَ يَقُولُ: اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَّوْا وَجْهَ رَسُولِهِ. قَالَ: وَيَقُولُ مَرَّةً أُخْرَى: اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَعْلُونَا حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا، فَمَكَثَ سَاعَةً، فَإِذَا أَبُو سُفْيَانَ يَصِيحُ فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ: اعْلُ هُبَلُ - مَرَّتَيْنِ يَعْنِي: آلِهَتَهُ - أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ ؟ أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ؟ أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ ؟ فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا أُجِيبُهُ ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَلَمَّا قَالَ: اعْلُ هُبَلُ، قَالَ عُمَرُ: اللهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ، قَالَ: فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنَّهُ قَدْ أَنْعَمَتْ عَيْنُهَا، فَعَادِ عَنْهَا، أَوْ فَعَالِ عَنْهَا فَقَالَ: أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ ؟ أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ؟ أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ ؟ فَقَالَ عُمَرُ: هَذَا رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَهَذَا أَبُو بَكْرٍ، وَهَا أَنَا ذَا عُمَرُ قَالَ: فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ، الْأَيَّامُ دُوَلٌ، وَإِنَّ الْحَرْبَ سِجَالٌ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: لَا سَوَاءً، قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ، وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ، قَالَ: إِنَّكُمْ لَتَزْعُمُونَ ذَلِكَ لَقَدْ خِبْنَا إِذًا وَخَسِرْنَا، ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَمَا إِنَّكُمْ سَوْفَ تَجِدُونَ فِي قَتْلَاكُمْ مُثْلًا، وَلَمْ يَكُنْ ذَاكَ عَنْ رَأْيِ سَرَاتِنَا. قَالَ: ثُمَّ أَدْرَكَتْهُ حَمِيَّةُ الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ: فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَانَ ذَاكَ. لَمْ يَكْرَهْهُ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Allah Tabaraka wa Ta'ala tidak pernah memberikan kemenangan di suatu medan sebagaimana Dia memberikan kemenangan pada Hari Uhud. Dia berkata: Kami mengingkari hal itu. Ibnu 'Abbas berkata: Antara aku dan orang yang mengingkari hal itu adalah Kitabullah Tabaraka wa Ta'ala. Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla berfirman tentang Hari Uhud: Dan sungguh, Allah telah menepati janji-Nya kepada kalian ketika kalian membunuh mereka dengan izin-Nya. Ibnu 'Abbas berkata: Al-hass artinya pembunuhan. Hingga ketika kalian gentar, sampai firman-Nya: Dan sungguh, Dia telah memaafkan kalian, dan Allah memiliki karunia atas orang-orang beriman. Yang dimaksud dengan ini adalah para pemanah. Sesungguhnya Nabi ﷺ menempatkan mereka di suatu tempat, lalu bersabda: Lindungilah punggung kami. Jika kalian melihat kami terbunuh, janganlah kalian menolong kami, dan jika kalian melihat kami memperoleh harta rampasan, janganlah kalian ikut membagi bersama kami. Ketika Nabi ﷺ memperoleh harta rampasan dan mereka membiarkan perkemahan kaum musyrikin, seluruh pemanah turun dan masuk ke perkemahan untuk menjarah. Barisan para sahabat Rasulullah ﷺ telah bertemu, dan keadaannya seperti ini, sambil menjalin jari-jari kedua tangannya, dan mereka bercampur baur. Ketika para pemanah meninggalkan celah tempat mereka berada, pasukan kuda masuk dari tempat itu kepada para sahabat Nabi ﷺ, lalu sebagian mereka memukul sebagian yang lain dan mereka bercampur baur. Banyak kaum Muslimin yang terbunuh. Pada awal hari, Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya berada di atas angin, hingga tujuh atau sembilan pembawa panji kaum musyrikin terbunuh. Kaum Muslimin berbalik menuju gunung, tetapi mereka tidak sampai ke gua sebagaimana yang dikatakan orang-orang, mereka hanya berada di bawah Al-Mihras. Setan berteriak: Muhammad telah terbunuh. Tidak ada keraguan padanya bahwa itu benar. Kami terus dalam keadaan demikian, tidak meragukan bahwa beliau telah terbunuh, hingga Rasulullah ﷺ muncul di antara dua Sa'd, dan kami mengenalinya dari cara beliau berjalan yang sedikit condong. Dia berkata: Kami bergembira seolah-olah apa yang menimpa kami tidak pernah menimpa kami. Dia berkata: Beliau mendaki menuju kami sambil bersabda: Sangat besar murka Allah terhadap kaum yang melukai wajah Rasul-Nya. Dia berkata: Pada kesempatan lain beliau bersabda: Ya Allah, sesungguhnya mereka tidak berhak mengalahkan kami, hingga beliau sampai kepada kami dan berdiam sejenak. Lalu Abu Sufyan berteriak dari kaki gunung: Tinggilah Hubal, dua kali, maksudnya sesembahannya. Di mana putra Abu Kabsyah? Di mana putra Abu Quhafah? Di mana putra Al-Khaththab? Umar berkata: Wahai Rasulullah, bolehkah aku menjawabnya? Beliau bersabda: Ya. Ketika ia berkata: Tinggilah Hubal, Umar berkata: Allah Mahatinggi dan Mahabesar. Abu Sufyan berkata: Wahai putra Al-Khaththab, sungguh mata telah dibuat senang, maka kembalilah darinya, atau tinggalkanlah. Ia berkata: Di mana putra Abu Kabsyah? Di mana putra Abu Quhafah? Di mana putra Al-Khaththab? Umar berkata: Ini Rasulullah ﷺ, ini Abu Bakr, dan inilah aku, Umar. Abu Sufyan berkata: Hari ini sebagai pembalasan atas Hari Badar. Hari-hari itu bergiliran, dan peperangan itu silih berganti. Umar berkata: Tidak sama. Orang-orang yang terbunuh di antara kami berada di surga, dan orang-orang yang terbunuh di antara kalian berada di neraka. Dia berkata: Kalian menganggap demikian. Sungguh, kalau begitu kami telah rugi dan merugi. Kemudian Abu Sufyan berkata: Ketahuilah, kalian akan mendapati mutilasi pada orang-orang yang terbunuh di antara kalian, dan hal itu bukan atas pendapat para pemimpin kami. Dia berkata: Lalu kesombongan jahiliah menguasainya. Dia berkata: Ketahuilah, hal itu memang telah terjadi. Beliau tidak membencinya.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Shuayb al-ArnautGood Chainhadithunlocked

Apa kata ulama tentangnya

Dengan kata-kata mereka sendiri, sebagaimana dicatat Hadith Unlocked. Ditampilkan apa adanya, tidak diringkas menjadi satu penilaian.

  • Abū al-Ḥasan Nur al-Dīn ʿAlī b. Abi Bakr al-Haythamī

    فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وقد وثق على ضعفه

    dalam مسند أحمد, hlm. 2634

Perawi

  1. Salah seorang sahabat yang banyak riwayatnyaw. 65 H, atau 67 H, atau 68 H, ada yang mengatakan: 69 H, ada yang mengatakan: 70 H; ada yang mengatakan: 73 H
    عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍأحد المكثرين من الصحابة
    عن
  2. Terpercaya (tsiqah), faqih, kokoh (tsabt)w. al-Bukhari berkata: wafat sebelum Ali bin al-Husain, 94 H atau 95 H, dan Ibnu Numair berkata, dan selainnya: wafat 98 H, Ibnu al-Madini berkata: 99 H, Abu Nu'aim berkata: bahwa Ali bin al-Husain wafat 92 H
    عُبَيْدِ اللهِثقة فقيه ثبت
    عن
  3. terpercaya (tsiqah), ahli fikihw. 129 H, atau 130 H, atau 131 H, ada yang mengatakan: 132 H
    أَبِيهِثقة ، فقيه
    عن
  4. jujur (shaduq), hafalannya berubah ketika ia datang ke Baghdad, dan ia seorang ahli fikihw. 174 H
    عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِصدوق ، تغير حفظه لما قدم بغداد ، وكان فقيها
    أخبرنا
  5. terpercaya (tsiqah), agungw. 219 H, atau 220 H
    سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَثقة , جليل
    حدثني
  6. terpercaya (tsiqah), hafiz, ahli fikih, hujjahw. 241 H, Abu Umayyah Muhammad bin Ibrahim ath-Tharsusi berkata: 242 H, dan tidak ada yang mengikutinya dalam pendapatnya
    أحمد بن حنبلثقة حافظ فقيه حجة

Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com

Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami