Musnad Ahmad 11081
Tampilkan sanad
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُعَيْقِيبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدٍ الْعُتْوَارِيِّ أَحَدُ بَنِي لَيْثٍ وَكَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ أَبِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو هُوَ أَبُو الْهَيْثَمِ الَّذِي يَرْوِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَسَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ يَقُولُ
يُوضَعُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ عَلَيْهِ حَسَكٌ كَحَسَكِ السَّعْدَانِ، ثُمَّ يَسْتَجِيزُ النَّاسُ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَجْرُوحٌ بِهِ ثُمَّ نَاجٍ، وَمُحْتَبَسٌ بِهِ فَمَنْكُوسٌ فِيهَا. فَإِذَا فَرَغَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ يَفْقِدُ الْمُؤْمِنُونَ رِجَالًا كَانُوا مَعَهُمْ فِي الدُّنْيَا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِمْ، وَيُزَكُّونَ بِزَكَاتِهِمْ، وَيَصُومُونَ صِيَامَهُمْ، وَيَحُجُّونَ حَجَّهُمْ، وَيَغْزُونَ غَزْوَهُمْ. فَيَقُولُونَ: أَيْ رَبَّنَا، عِبَادٌ مِنْ عِبَادِكَ كَانُوا مَعَنَا فِي الدُّنْيَا يُصَلُّونَ صَلَاتَنَا، وَيُزَكُّونَ زَكَاتَنَا، وَيَصُومُونَ صِيَامَنَا، وَيَحُجُّونَ حَجَّنَا، وَيَغْزُونَ غَزْوَنَا؛ لَا نَرَاهُمْ ؟ فَيَقُولُ: اذْهَبُوا إِلَى النَّارِ فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِيهَا مِنْهُمْ فَأَخْرِجُوهُ، قَالَ: فَيَجِدُونَهُمْ قَدْ أَخَذَتْهُمُ النَّارُ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ؛ فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى قَدَمَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَزَّرَتْهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى ثَدْيَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى عُنُقِهِ، وَلَمْ تَغْشَ الْوُجُوهَ. فَيَسْتَخْرِجُونَهُمْ مِنْهَا، فَيُطْرَحُونَ فِي مَاءِ الْحَيَاةِ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْحَيَاةِ ؟ قَالَ: غُسْلُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ. الزَّرْعَةِ، وَقَالَ مَرَّةً فِيهِ: كَمَا تَنْبُتُ الزَّرْعَةُ فِي غُثَاءِ السَّيْلِ، ثُمَّ يَشْفَعُ الْأَنْبِيَاءُ فِي كُلِّ مَنْ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصًا، فَيُخْرِجُونَهُمْ مِنْهَا. قَالَ: ثُمَّ يَتَحَنَّنُ اللهُ بِرَحْمَتِهِ عَلَى مَنْ فِيهَا فَمَا يَتْرُكُ فِيهَا عَبْدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ إِلَّا أَخْرَجَهُ مِنْهَا
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
“Shirath diletakkan di antara punggung neraka Jahannam, di atasnya ada duri-duri yang mengait seperti duri pohon sa'dan. Kemudian manusia melewatinya: ada yang selamat dan tidak tersentuh, ada yang terluka lalu selamat, dan ada yang tertahan lalu terjungkal ke dalamnya. Apabila Allah ‘Azza wa Jalla telah selesai memutuskan perkara di antara para hamba, orang-orang beriman kehilangan orang-orang yang dahulu bersama mereka di dunia, yang shalat sebagaimana shalat mereka, berzakat sebagaimana zakat mereka, berpuasa sebagaimana puasa mereka, berhaji sebagaimana haji mereka, dan berperang sebagaimana perang mereka. Mereka berkata: ‘Ya Rabb kami, hamba-hamba dari hamba-Mu dahulu bersama kami di dunia, shalat seperti shalat kami, berzakat seperti zakat kami, berpuasa seperti puasa kami, berhaji seperti haji kami, dan berperang seperti peperangan kami; kami tidak melihat mereka?’ Allah berfirman: ‘Pergilah ke neraka, dan siapa pun dari mereka yang kalian dapati di dalamnya, keluarkanlah.’ Beliau berkata: Maka mereka mendapati sebagian dari mereka telah dibakar api sesuai kadar amal mereka. Di antara mereka ada yang dibakar sampai kedua kakinya, ada yang sampai setengah betisnya, ada yang sampai kedua lututnya, ada yang sampai pinggangnya, ada yang sampai dadanya, dan ada yang sampai lehernya, namun api tidak mengenai wajah-wajah mereka. Maka mereka mengeluarkan orang-orang itu dari neraka, lalu mereka dilemparkan ke dalam air kehidupan.” Ditanyakan: “Wahai Rasulullah, apakah air kehidupan itu?” Beliau bersabda: “Air mandi penduduk surga.” Maka mereka tumbuh seperti tumbuhnya tanaman. Dan beliau pernah berkata dalam riwayat ini: “Sebagaimana tanaman tumbuh di buih banjir.” Kemudian para nabi memberi syafaat kepada setiap orang yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dengan ikhlas, lalu mereka dikeluarkan dari neraka. Beliau berkata: Kemudian Allah dengan rahmat-Nya mengasihi orang-orang yang berada di dalamnya, maka tidak ada seorang hamba pun yang tersisa di dalamnya yang di dalam hatinya terdapat iman seberat biji sawi, melainkan Allah mengeluarkannya dari neraka.”
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
| Shuayb al-Arnaut | Good Chain | hadithunlocked |
|---|
Perawi
- ia dan ayahnya adalah sahabatw. 63 H atau 64 H atau 65 H atau 74 Hأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّله ولأبيه صحبةسمعت
- terpercaya (tsiqah)w. antara 91 dan 100 Hسُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدٍ الْعُتْوَارِيِّ ، أَحَدُ بَنِي لَيْثٍثقةعن
- jujur (shaduq)w. 131 Hعُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُعَيْقِيبٍصدوقحدثني
- jujur (shaduq), melakukan tadlis, dituduh berpaham Syiah dan Qadariyahw. Amr bin Ali berkata, dan Ibrahim bin Muhammad bin Arafah: 150 H, Muhammad bin Sa'ad berkata di tempat lain: al-Haitsam bin Adi berkata: 151 H, ia berkata: dan putranya berkata: 150 H. Ahmad bin Khalid al-Wahbi berkata: 151 H, Yahya bin Ma'in berkata, dan Ali bin al-Madini, dan Zakariya bin Yahya as-Saji: 152 H, khalifah bin Khayyath berkata: 153 H, 152 Hمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَصدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدرحدثنا
- terpercaya (tsiqah), hafizw. 193 H, atau 194 Hإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَثقة حافظحدثنا
- terpercaya (tsiqah), hafiz, ahli fikih, hujjahw. 241 H, Abu Umayyah Muhammad bin Ibrahim ath-Tharsusi berkata: 242 H, dan tidak ada yang mengikutinya dalam pendapatnyaأَبِيثقة حافظ فقيه حجة
Siapa setiap perawi dan seberapa terpercaya, dari hdith.com
Nama Latin dan penilaian berbahasa Inggris yang bergaris bawah titik-titik adalah terjemahan mesin yang belum ditinjau.
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami