Mushannaf Abdurrazzaq 19079
✧ Cutting in a Year of Famine
Tampilkan sanad
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْجِرَاحِ الَّتِي لَمْ يَقْضِ فِيهَا النَّبِيُّ ﷺ، وَلَا أَبُو بَكْرٍ، فَقَضَى فِي الْمُوضِحَةِ الَّتِي فِي جَسَدِ الْإِنْسَانِ وَلَيْسَتْ فِي رَأْسِهِ، أَنَّ كُلَّ عَظْمٍ لَهُ نَذْرٌ مُسَمًّى؛ فَفِي مُوضِحَتِهِ نِصْفُ عُشْرِ نَذْرِهِ مَا كَانَتْ، فَإِذَا كَانَتِ الْمُوضِحَةُ فِي الْيَدِ فَنِصْفُ عُشْرِ نَذْرِهَا، مَا لَمْ تَكُنْ فِي الْأَصَابِعِ، فَإِذَا كَانَتْ مُوضِحَةً فِي إِصْبَعٍ، فَفِيهَا نِصْفُ عُشْرِ نَذْرِ الْإِصْبَعِ، فَمَا كَانَ فَوْقَ الْأَصَابِعِ فِي الْكَفِّ، فَنَذْرُهَا مِثْلُ مُوضِحَةِ الذِّرَاعِ وَالْعَضُدِ، وَفِي الرِّجْلِ مِثْلُ مَا فِي الْيَدِ، وَمَا كَانَتْ مِنْ مَنْقُولَةٍ تَنْقُلُ عِظَامَهَا فِي الذِّرَاعِ، أَوِ الْعَضُدِ أَوِ السَّاقِ أَوِ الْفَخِذِ، فَهِيَ نِصْفُ مَنْقُولَةِ الرَّأْسِ، وَقَضَى فِي الْأَنَامِلِ فِي كُلِّ أُنْمُلَةٍ بِثَلَاثِ قَلَائِصَ، وَثُلُثِ قَلُوصٍ، وَقَضَى فِي الظُّفُرِ إِذَا اعْوَرَّ وَفَسَدَ بِقَلُوصٍ، وَقَضَى بِالدِّيَةِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ. وَقَالَ: إِنِّي أَرَى الزَّمَانَ يَخْتَلِفُ، وَأَخْشَى عَلَيْكُمُ الْحُكَّامَ بَعْدِي أَنْ يُصَابَ الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ فَتَذْهَبَ دِيَتُهُ بَاطِلًا، أَوْ تُرْفَعَ دِيَتُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَتُحْمَلَ عَلَى أَقْوَامٍ مُسْلِمِينَ فَتَجْتَاحَهُمْ، فَلَيْسَ عَلَى أَهْلِ الْعَيْنِ زِيَادَةٌ فِي تَغْلِيظِ عَقْلٍ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، وَلَا فِي الْحُرْمَةِ، وَعَقْلُ أَهْلِ الْقُرَى تَغْلِيظٌ كُلُّهُ، لَا زِيَادَةَ فِيهِ عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، وَقَضَى فِي الْمَرْأَةِ إِذَا غُلِبَتْ عَلَى نَفْسِهَا فَافْتُضَّتْ عُذْرَتُهَا بِثُلُثِ دِيَتِهَا، وَلَا حَدَّ عَلَيْهَا، وَقَضَى فِي الْمَجُوسِ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، وَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ عَبْدٌ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَتَكُونُ دِيَتُهُ مِثْلَ دِيَتِهِمْ.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
"Umar bin Al-Khaththab memutuskan perkara luka-luka yang tidak pernah diputuskan oleh Nabi ﷺ maupun Abu Bakar, maka ia memutuskan untuk al-Muwadhdhihah yang ada pada tubuh manusia, bukan di kepalanya, bahwa setiap tulang memiliki nadzar yang telah ditentukan; maka pada muwadhdhihah-nya adalah setengah sepersepuluh dari nadzar-nya, apa pun keadaannya. Jika muwadhdhihah berada di tangan, maka setengah sepersepuluh dari nadzar-nya, selama tidak berada di jari-jari. Jika muwadhdhihah berada di satu jari, maka padanya setengah sepersepuluh nadzar jari tersebut. Adapun yang berada di atas jari-jari pada telapak, maka nadzar-nya seperti muwadhdhihah pada lengan bawah dan lengan atas. Pada kaki sama seperti pada tangan. Adapun al-Manqulah yang tulangnya dipindahkan pada lengan bawah, lengan atas, betis, atau paha, maka itu setengah dari al-Manqulah pada kepala. Ia memutuskan untuk setiap ruas jari dengan tiga ekor unta betina muda dan sepertiga unta betina muda. Ia memutuskan untuk kuku yang menghitam dan rusak dengan seekor unta betina muda. Ia memutuskan diyat atas penduduk desa sebesar dua belas ribu dirham. Dan ia berkata: "Sesungguhnya aku melihat zaman terus berubah, dan aku khawatir terhadap kalian para hakim sepeninggalku, bahwa seorang Muslim tertimpa luka lalu diyat-nya menjadi sia-sia, atau diyat-nya diangkat tanpa hak sehingga dibebankan kepada kaum Muslim lalu membinasakan mereka. Maka tidak ada tambahan pemberatan diyat bagi penduduk 'Ain pada bulan haram, dan tidak pula pada kehormatan tempat; dan diyat penduduk desa seluruhnya diberatkan, tidak ada tambahan padanya di atas dua belas ribu." Dan ia memutuskan untuk wanita yang dipaksa atas dirinya lalu keperawanannya pecah dengan sepertiga diyat-nya, dan tidak ada hadd atasnya. Ia memutuskan untuk kaum Majusi sebesar delapan ratus dirham, dan berkata: "Sesungguhnya dia itu hanyalah budak, bukan termasuk Ahlul Kitab sehingga diyat-nya sama seperti diyat mereka."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami