MajelisNoteDalilدليل
العربية

Sahih Ibn Khuzaymah 83

✧ Chapters on the Etiquettes Needed When Answering the Call of Nature and Urinating Until Completion

Show the chain

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّضْرَ بْنَ أَنَسٍ يُحَدِّثُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:

إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ، فَإِذَا دَخَلَهَا أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ

Translation

Chain of narrators
  1. Abū Ṭāhir
  2. Abū Bakr
  3. Muḥammad b. Bashhār
  4. ʿAbd al-Raḥman b. Mahdī and Muḥammad b. Jaʿfar
  5. Shuʿbah
  6. Muḥammad b. ʿAbd al-Aʿlá al-Ṣanʿānī
  7. Khālid / Ibn al-Ḥārith
  8. Shuʿbah
  9. Yaḥyá b. Ḥakīm
  10. Ibn Abū ʿAdī
  11. Shuʿbah
  12. Yaḥyá b. Ḥakīm Ayḍ
  13. Abū Dāwud
  14. Shuʿbah
  15. Qatādah
  16. al-Naḍr b. Anas Yuḥaddith
  17. Zayd b. Arqam
  18. al-Nabī ﷺ

✧ These privies are attended [by jinn], so when one of you enters them, let him say: O God, I seek refuge in You from male and female devils.

Grades by grader

No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade

What scholars said about it

In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.

  • Badr al-Dīn al-ʿAynī

    كلام الإشبيلي غير جيد لأنه لم يرم بالإرسال حتى يكون الحكم لمن أسنده وإنما رمي بالاضطراب عن قتادة

    machine translationThe statement of al-Ishbīlī is not good, because it was not charged with being mursal (with the Companion omitted) such that the ruling would go to the one who narrated it as connected; rather, it was charged with idtirāb (inconsistency) going back to Qatādah.

    in صحيح ابن خزيمة, p. 83
  • al-Tirmidhi

    حديث زيد بن أرقم في إسناده اضطراب

    machine translationThe hadith of Zayd b. Arqam has idtirāb (inconsistency) in its chain of transmission.

    in صحيح ابن خزيمة, p. 83
  • al-Bukhari

    لعل قتادة سمعه من القاسم بن عوف الشيباني والنضر بن أنس عن أنس ولم يقض فيه بشيء

    machine translationPerhaps Qatādah heard it from al-Qāsim b. ʿAwf al-Shaybānī and from al-Naḍr b. Anas, from Anas; and he (al-Bukhārī) did not pass any judgement on it.

    in صحيح ابن خزيمة, p. 83
  • Bazzār

    اختلفوا في إسناده

    machine translationThey differed about its chain of transmission.

    in صحيح ابن خزيمة, p. 83
Show 6 more
  • Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim

    مختلف فيه على قتادة وقد احتج مسلم بحديث لقتادة عن النضر عن زيد ورواه سعيد عن القاسم وكلا الإسنادين على شرط الصحيح

    machine translationThere is a disagreement about it going back to Qatādah. Muslim has relied on a hadith of Qatādah from al-Naḍr, from Zayd. Saʿīd narrated it from al-Qāsim, and both chains meet the criterion of the ṣaḥīḥ (authentic) hadith.

    in صحيح ابن خزيمة, p. 83
  • Ishbīlī

    اختلف في إسناده والذي أسنده ثقة

    machine translationThere is a disagreement about its chain of transmission, and the one who narrated it as connected (musnad) is trustworthy (thiqah).

    in صحيح ابن خزيمة, p. 83
  • al-Tirmidhi

    في إسناده اضطراب

    machine translationThere is inconsistency (iḍṭirāb) in its chain of narration.

    in صحيح ابن خزيمة, p. 83
  • أبو زرعة الرازي

    اختلفوا فيه فأما سعيد بن أبي عروبة فإنه يقول عن قتادة عن القاسم بن عوف عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وشعبة يقول عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس أشبه عندي

    machine translationThey differed about it. As for Saʿīd b. Abī ʿArūbah, he says: from Qatādah, from al-Qāsim b. ʿAwf, from Zayd, from the Prophet ﷺ. Shuʿbah says: from Qatādah, from al-Naḍr b. Anas, from Zayd b. Arqam, from the Prophet ﷺ. And the hadith of ʿAbd al-ʿAzīz b. Ṣuhayb, from Anas, is more likely correct in my view.

    in صحيح ابن خزيمة, p. 83
  • al-Tirmidhi

    في إسناده اضطراب وسأل البخاري عنه فقال لعل قتادة سمعه من القاسم بن عوف الشيباني والنضر بن أنس عن أنس ولم يقض في هذا بشيء

    machine translationThere is idtirāb (inconsistency) in its chain of transmission. Al-Bukhārī was asked about it and said: Perhaps Qatādah heard it from al-Qāsim b. ʿAwf al-Shaybānī and from al-Naḍr b. Anas, from Anas; and he did not pass any judgement on this.

    in صحيح ابن خزيمة, p. 83
  • Dāraquṭnī

    ويشبه أن يكون القول قول شعبة ومن تابعه

    machine translationIt seems that the correct statement is the statement of Shuʿbah and those who followed him.

    in صحيح ابن خزيمة, p. 83

Narrators

  1. Zayd b. Arqam al-Anṣārī
    a well-known Companiond. 66 AH, also said: 68 AH, also said 65 AH, also said: 60 AH
    زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ الْأَنْصَارِيُّصحابي مشهور
    يحدث عن
  2. al-Naḍr b. Anas
    trustworthy (thiqah)d. 100-odd AH
    النَّضْرَ بْنَ أَنَسٍثقة
    سمعت
  3. Qatādah b. Diʿāmah
    trustworthy, precise (thiqah thabt)d. 117 AH, or: 118 AH
    قَتَادَةَثقة ثبت
    عن
  4. Shuʿbah
    Trustworthy (thiqah), a retentive memorizer (ḥāfiẓ), meticulous (mutqin)d. 160 AH
    شُعْبَةُثقة حافظ , متقن
    حدثنا
  5. Abū Dāwūd
    trustworthy (thiqah), a retentive memorizer (ḥāfiẓ), who erred in some hadithsd. 203 AH, or 204 AH
    أَبُو دَاوُدَثقة حافظ , غلط في أحاديث
    حدثنا
  6. Yaḥyā b. Ḥakīm
    Trustworthy (thiqah), a ḥāfiẓ, a devout worshipper, an authord. 256 AH, or 248 AH
    يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍثقة حافظ عابد مصنف
    حدثنا
  7. Ibn Khuzaymah
    d. 311 AH
    أَبُو بَكْرٍ

Who each narrator was and how reliable, from hdith.com

Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.

Something wrong with this text or grade? Tell us