Tarikh (al-Tabari) 1181
The Expulsion of Banu al-Nadir in the Year Four
ذِكْرُ بَعْضِ مَا قِيلَ فِي هَذِهِ الْغَزْوَةِ مِنَ الشعر في بني النضير قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ ؓ يَذْكُرُ إِجْلَاءَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَتْلِ ابْنِ الْأَشْرَفِ: لَقَدْ خَزِيَتْ بِغَدْرَتِهَا الْحُبُورُ كَذَاكَ الدَّهْرُ ذُو صَرْفٍ يَدُورُ وَذَلِكَ أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِرَبِّ عُزَيْرٍ أَمْرُهُ أَمْرٌ كَبِيرُ وَقَدْ أُوتُوا مَعًا فَهْمًا وَعِلْمًا وَجَاءَهُمْ مِنَ اللَّهِ النَّذِيرُ نَذِيرٌ صَادِقٌ أَدَّى كِتَابًا وَآيَاتٍ مُبَيِّنَةً تُنِيرُ فَقَالُوا: مَا أَتَيْتَ بِأَمْرٍ صِدْقٍ وَأَنْتَ بِمُنْكَرٍ مِنَّا جَدِيرُ فَقَالَ: بَلَى، لَقَدْ أَدَّيْتُ حَقًّا يُصَدِّقُنِي بِهِ الْفَهِمُ الْخَبِيرُ فَمَنْ يَتْبَعْهُ يُهْدَ لِكُلِّ رُشْدٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ يُجْزَ الْكَفُورُ فَلَمَّا أُشْرِبُوا غَدْرًا وَكُفْرًا وَجَدَّ بِهِمْ عَنِ الْحَقِّ النُّفُورُ أَرَى اللَّهُ النَّبِيَّ بِرَأْيِ صِدْقٍ وَكَانَ اللَّهُ يَحْكُمُ لَا يَجُورُ فَأَيَّدَهُ وَسَلَّطَهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ نَصِيرُهُ نِعْمَ النَّصِيرُ فَغُودِرَ مِنْهُمْ كَعْبٌ صَرِيعًا فَزَلَّتْ بَعْدَ مَصْرَعِهِ النَّضِيرُ عَلَى الْكَفَّيْنِ ثَمَّ وَقَدْ عَلَتْهُ بِأَيْدِينَا مُشَهِّرَةً ذُكُورُ بِأَمْرِ مُحَمَّدٍ إِذْ دَسَّ لَيْلًا إِلَى كَعْبٍ أَخَا كَعْبٍ يَسِيرُ فَمَاكَرَهُ فَأَنْزَلَهُ بِمَكْرٍ وَمَحْمُودٌ أَخُو ثِقَةٍ جُسُورُ فَتِلْكَ بَنُو النَّضِيرِ بِدَارِ سُوءٍ أُبَارِهِمْ بِمَا اجْتَرَمُوا الْمُبِيرَ غَدَاةً أَتَاهُمْ فِي الزَّحْفِ رَهْوًا رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ بِهِمْ بَصِيرُ وَغَسَّانُ الْحُمَاةِ مُؤَازِرُوهُ عَلَى الْأَعْدَاءِ وَهُوَ لَهُمْ وَزِيرُ وَقَالَ: السِّلْمُ وَيَحْكُمُ فَصَدُّوا وَحَالَفَ أَمْرَهُمْ كَذِبٌ وَزُورُ فَذَاقُوا غِبَّ أَمْرِهِمْ وَبَالًا لِكُلِّ ثَلَاثَةٍ مِنْهُمْ بَعِيرُ وَأُجْلُوا عَامِدِينَ لِقَيْنُقَاعَ وَغُودِرَ مِنْهُمْ نَخْلٌ وَدُورُ [ شِعْرُ سَمَّاكٍ فِي الرَّدِّ عَلَى كَعْبٍ ] فَأَجَابَهُ سَمَّاكٌ الْيَهُودِيُّ، فَقَالَ: أَرِقْتُ وَضَافَنِي هَمٌّ كَبِيرُ بِلَيْلٍ غَيْرُهُ لَيْلٌ قَصِيرُ أَرَى الْأَحْبَارَ تُنْكِرُهُ جَمِيعًا وَكُلُّهُمْ لَهُ عِلْمٌ خَبِيرُ وَكَانُوا الدَّارِسِينَ لِكُلِّ عِلْمٍ بِهِ التَّوْرَاةُ تَنْطِقُ وَالزَّبُورُ قَتَلْتُمْ سَيِّدَ الْأَحْبَارِ كَعْبًا وَقِدْمًا كَانَ يَأْمَنُ مَنْ يُجِيرُ تَدَلَّى نَحْوَ مَحْمُودٍ أَخِيهِ وَمَحْمُودٌ سَرِيرَتُهُ الْفُجُورُ فَغَادَرَهُ كَأَنَّ دَمًا نَجِيعًا يَسِيلُ عَلَى مَدَارِعِهِ عَبِيرُ فُقِدَ وَأَبِيكُمْ وَأَبِي جَمِيعًا أُصِيبَتْ إذْ أُصِيبَ بِهِ النَّضِيرُ فَإِنْ نَسْلَمُ لَكُمْ نَتْرُكُ رِجَالًا بِكَعْبٍ حَوْلَهُمْ طَيْرٌ تَدُورُ كَأَنَّهُمْ عَتَائِرُ يَوْمَ عِيدٍ تُذَبَّحُ وَهْيَ لَيْسَ لَهَا نَكِيرُ بِبِيضٍ لَا تُلِيقُ لَهُنَّ عَظْمًا صَوَافِي الْحَدِّ أَكْثَرُهَا ذُكُورُ كَمَا لَاقَيْتُمْ مِنْ بَأْسِ صَخْرٍ بِأُحْدٍ حَيْثُ لَيْسَ لَكُمْ نَصِيرُ قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: يَذْكُرُ إجْلَاءَ بَنِي النَّضِيرِ، وَقَتْلَ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ . قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَالَهَا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ غَيْرُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فِيمَا ذَكَرَ لِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالشِّعْرِ، وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْهُمْ يَعْرِفُهَا لِعَلِيٍّ: عَرَفْتُ وَمَنْ يَعْتَدِلْ يَعْرِفْ وَأَيْقَنْتُ حَقًّا وَلَمْ أَصْدِفْ عَنْ الْكَلِمِ الْمُحْكَمِ اللَّاءِ مِنْ لَدَى اللَّهِ ذِي الرَّأْفَةِ الْأَرْأَفِ رَسَائِلُ تُدْرَسُ فِي الْمُؤْمِنِينَ بِهِنَّ اصْطَفَى أَحْمَدَ الْمُصْطَفَى فَأَصْبَحَ أَحْمَدُ فِينَا عَزِيزًا عَزِيزَ الْمُقَامَةِ وَالْمَوْقِفِ فَيَأَيُّهَا الْمُوعِدُوهُ سَفَاهًا وَلَمْ يَأْتِ جَوْرًا وَلَمْ يَعْنُفْ أَلَسْتُمْ تَخَافُونَ أَدْنَى الْعَذَابِ وَمَا آمِنُ اللَّهِ كَالْأَخْوَفِ وَأَنْ تُصْرَعُوا تَحْتَ أَسْيَافِهِ كَمَصْرَعِ كَعْبٍ أَبِي الْأَشْرَفِ غَدَاةَ رَأَى اللَّهُ طُغْيَانَهُ وَأَعْرَضَ كَالْجَمَلِ الْأَجْنَفِ فَأَنْزَلَ جِبْرِيلَ فِي قَتْلِهِ بِوَحْيٍ إلَى عَبْدِهِ مُلْطَفِ فَدَسَّ الرَّسُولُ رَسُولًا لَهُ بِأَبْيَضَ ذِي هَبَّةٍ مُرْهَفِ فَبَاتَتْ عُيُونٌ لَهُ مُعْوِلَاتٍ مَتَى يُنْعَ كَعْبٌ لَهَا تَذْرِفْ وَقُلْنَ لِأَحْمَدَ ذَرْنَا قَلِيلًا فَإِنَّا مِنْ النَّوْحِ لَمْ نَشْتَفِ فَخَلَّاهُمْ ثُمَّ قَالَ اظْعَنُوا دُحُورًا عَلَى رَغْمِ الْآنُفِ وَأَجْلَى النَّضِيرَ إلَى غُرْبَةٍ وَكَانُوا بِدَارٍ ذَوِي زُخْرُفِ إلَى أَذْرِعَاتٍ رُدَافَى وَهُمْ عَلَى كُلِّ ذِي دَبَرٍ أَعْجَفِ فَأَجَابَهُ سَمَّاكٌ الْيَهُودِيُّ، فَقَالَ: إنْ تَفْخَرُوا فَهُوَ فَخْرٌ لَكُمْ بِمَقْتَلِ كَعْبٍ أَبِي الْأَشْرَفِ غَدَاةَ غَدَوْتُمْ عَلَى حَتْفِهِ وَلَمْ يَأْتِ غَدِرًا وَلَمْ يُخْلِفْ فَعَلَّ اللَّيَالِيَ وَصَرَفَ الدُّهُورَ يُدِيلُ مِنْ الْعَادِلِ الْمُنْصِفِ بِقَتْلِ النَّضِيرِ وَأَحْلَافِهَا وَعَقْرِ النَّخِيلِ وَلَمْ تُقْطَفْ فَإِنْ لَا أَمُتْ نَأْتِكُمْ بِالْقَنَا وَكُلُّ حُسَامٍ مَعًا مُرْهَفِ بِكَفٍّ كَمِىٍّ بِهِ يَحْتَمِي مَتَى يَلْقَ قِرْنًا لَهُ يُتْلِفْ مَعَ الْقَوْمِ صَخْرٌ وَأَشْيَاعُهُ إذَا غَاوَرَ الْقَوْمَ لَمْ يَضْعُفْ كَلَيْثِ بِتَرْجِ حَمَى غِيلَهُ أَخِي غَابَةٍ هَاصِرٍ أَجْوَفِ وَكَانَ مِمَّا قِيلَ فِي بَنِي النَّضِيرِ مِنْ الشِّعْرِ قَوْلُ ابْنِ لُقَيْمٍ الْعَبْسِيِّ، وَيُقَالُ: قَالَهُ قَيْسُ بْنُ بَحْرِ بْنِ طَرِيفٍ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَيْسُ بْنُ بَحْرٍ الْأَشْجَعِيُّ - فَقَالَ: أَهْلِي فِدَاءٌ لِامْرِئٍ غَيْرِ هَالِكٍ أَحَلَّ الْيَهُودَ بِالْحَسِيِّ الْمُزَنَّمِ يَقِيلُونَ فِي جَمْرِ الغَضَاةِ وَبُدِّلُوا أُهَيْضِبُ عُودى بِالْوَدِيِّ الْمُكَمَّمِ فَإِنْ يَكُ ظَنِّيُّ صَادِقًا بِمُحَمَّدٍ تَرَوْا خَيْلَهُ بَيْنَ الصَّلَا وَيَرَمْرَمَ يَؤُمُّ بِهَا عَمْرَو بْنَ بُهْثَةَ إنَّهُمْ عَدْوٌّ وَمَا حَيٌّ صَدِيقٌ كَمُجْرِمِ عَلَيْهِنَّ أَبْطَالٌ مَسَاعِيرُ فِي الْوَغَى يَهُزُّونَ أَطْرَافَ الْوَشِيجِ الْمُقَوَّمِ وَكُلَّ رَقِيقِ الشَّفْرَتَيْنِ مُهَنَّدٌ تُوُورِثْنَ مِنْ أَزْمَانِ عَادٍ وَجُرْهُمِ فَمَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي قُرَيْشًا رِسَالَةً فَهَلْ بَعْدَهُمْ فِي الْمَجْدِ مِنْ مُتَكَرِّمِ بِأَنَّ أَخَاكُمْ فَاعْلَمُنَّ مُحَمَّدًا تَلِيدُ النَّدَى بَيْنَ الْحَجُونِ وَزَمْزَمِ فَدِينُوا لَهُ بِالْحَقِّ تَجْسُمُ أُمُورُكُمْ وَتَسْمُوا مِنْ الدُّنْيَا إلَى كُلِّ مُعْظَمِ نَبِيٌّ تَلَاقَتْهُ مِنْ اللَّهِ رَحْمَةٌ وَلَا تَسْأَلُوهُ أَمْرَ غَيْبٍ مُرَجَّمِ فَقَدْ كَانَ فِي بَدْرٍ لَعَمْرِي عِبْرَةٌ إلَيْكُمْ يَا قُرَيْشًا وَالْقَلِيبِ الْمُلَمَّمِ غَدَاةَ أَتَى فِي الْخَزْرَجِيَّةِ عَامِدًا إلَيْكُمْ مُطِيعًا لِلْعَظِيمِ الْمُكَرَّمِ مُعَانًا بِرُوحِ الْقُدْسِ يُنْكَى عَدُوُّهُ رَسُولًا مِنْ الرَّحْمَنِ حَقًّا بِمَعْلَمِ رَسُولًا مِنْ الرَّحْمَنِ يَتْلُو كِتَابَهُ فَلَمَّا أَنَارَ الْحَقُّ لَمْ يَتَلَعْثَمْ أَرَى أَمْرَهُ يَزْدَادُ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ عُلُوًّا لِأَمْرِ حَمَّهُ اللَّهُ مُحْكَمِ [ شِعْرُ ابْنِ مِرْدَاسٍ فِي امْتِدَاحِ رِجَالِ بَنِي النَّضِيرِ ] وَقَالَ عَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ أَخُو بَنِي سُلَيْمٍ يَمْتَدِحُ رِجَالَ بَنِي النَّضِيرِ: لَوْ أَنَّ أَهْلَ الدَّارِ لَمْ يَتَصَدَّعُوا رَأَيْتَ خِلَالَ الدَّارِ مَلْهًى وَمَلْعَبَا فَإِنَّكَ عَمْرِي هَلْ أُرِيكَ ظَعَائِنَا سَلَكْنَ عَلَى رُكْنِ الشَّطَاةِ فَتَيْأَبَا عَلَيْهِنَّ عِينٌ مِنْ ظِبَاءٍ تَبَّالَةٍ أَوَانِسُ يُصْبِيَنَ الْحَلِيمَ الْمُجَرِّبَا إذَا جَاءَ بَاغِي الْخَيْرِ قُلْنَ فُجَاءَةً لَهُ بِوُجُوهٍ كَالدَّنَانِيرِ مَرْحَبَا وَأَهْلًا فَلَا مَمْنُوعَ خَيْرٍ طَلَبْتَهُ وَلَا أَنْتَ تَخْشَى عِنْدَنَا أَنْ تُؤَنَّبَا فَلَا تَحْسَبَنِّي كُنْتُ مَوْلَى ابْنِ مِشْكَمٍ سَلَامٍ وَلَا مَوْلَى حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَا [ شِعْرُ خَوَّاتٍ فِي الرَّدِّ عَلَى ابْنِ مِرْدَاسٍ ] فَأَجَابَهُ خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَخُو بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَقَالَ: تُبَكِّي عَلَى قَتْلَى يَهُودَ وَقَدْ تَرَى مِنْ الشَّجْوِ لَوْ تَبْكِي أَحَبَّ وَأَقْرَبَا فَهَلَّا عَلَى قَتْلَى بِبَطْنِ أُرَيْنِقٍ بَكَيْتَ وَلَمْ تُعْوِلْ مِنْ الشَّجْوِ مُسْهِبَا إذَا السِّلْمُ دَارَتْ فِي صَدِيقٍ رَدَدْتَهَا وَفِي الدِّينِ صَدَّادًا وَفِي الْحَرْبِ ثَعْلَبَا عَمَدْتَ إلَى قَدْرٍ لِقَوْمِكَ تَبْتَغِي لَهُمْ شَبَهًا كَيْمَا تَعِزَّ وَتَغْلِبَا فَإِنَّكَ لَمَّا أَنْ كَلِفْتَ تَمَدُّحًا لِمَنْ كَانَ عَيْبًا مَدْحُهُ وَتَكَذُّبَا رَحَلْتَ بِأَمْرٍ كُنْتَ أَهْلًا لِمِثْلِهِ وَلَمْ تُلْفِ فِيهِمْ قَائِلًا لَكَ مَرْحَبَا فَهَلَّا إلَى قَوْمٍ مُلُوكٍ مَدَحْتَهُمْ تَبَنَّوْا مِنْ الْعَزِّ الْمُؤَثَّلِ مَنْصِبَا إلَى مَعْشَرٍ صَارُوا مُلُوكًا وَكُرِّمُوا وَلَمْ يُلْفَ فِيهِمْ طَالِبُ الْعُرْفِ مُجْدِبَا أُولَئِكَ أَحْرَى مِنْ يَهُودَ بِمِدْحَةٍ تَرَاهُمْ وَفِيهِمْ عِزَّةُ الْمَجْدِ تُرْتُبَا [ شِعْرُ ابْنِ مِرْدَاسٍ فِي الرَّدِّ عَلَى خَوَّاتٍ ] فَأَجَابَهُ عَبَّاسُ بْنُ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ، فَقَالَ: هَجَوْتَ صَرِيحَ الْكَاهِنَيْنِ وَفِيكُمْ لَهُمْ نِعَمٌ كَانَتْ مِنْ الدَّهْرِ تُرْتُبَا أُولَئِكَ أَحْرَى لَوْ بَكَيْتَ عَلَيْهِمْ وَقَوْمُكَ لَوْ أَدَّوْا مِنْ الْحَقِّ مُوجَبَا مِنْ الشُّكْرِ إنَّ الشُّكْرَ خَيْرٌ مَغَبَّةً وَأَوْفَقُ فِعْلًا لِلَّذِي كَانَ أَصْوَبَا فَكُنْتَ كَمَنْ أَمْسَى يُقَطِّعُ رَأْسَهُ لِيَبْلُغَ عِزًّا كَانَ فِيهِ مُرَكَّبَا فَبَكِّ بَنِي هَارُونَ وَاذْكُرْ فِعَالَهُمْ وَقَتْلَهُمْ لِلْجُوعِ إذْ كُنْتَ مُجْدِبَا أَخَوَّاتُ أَذِرْ الدَّمْعَ بِالدَّمْعِ وَابْكِهِمْ وَأَعْرِضْ عَنْ الْمَكْرُوهِ مِنْهُمْ وَنَكِّبَا فَإِنَّكَ لَوْ لَاقَيْتَهُمْ فِي دِيَارِهِمْ لَأُلْفِيتَ عَمَّا قَدْ تَقُولُ مُنَكِّبَا سِرَاعٌ إلَى الْعَلْيَا كِرَامٌ لَدَى الْوَغَى يُقَالُ لِبَاغِي الْخَيْرِ أَهْلًا وَمَرْحَبَا [ شِعْرٌ لِكَعْبِ أَوْ ابْنِ رَوَاحَةَ فِي الرَّدِّ عَلَى ابْنِ مِرْدَاسٍ ] فَأَجَابَهُ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ، أَوْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فِيمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ، فَقَالَ. لَعَمْرِي لَقَدْ حَكَّتْ رَحَى الْحَرْبِ بَعْدَمَا أَطَارَتْ لُؤَيًّا قَبْلُ شَرْقًا وَمَغْرِبَا بَقِيَّةَ آلِ الْكَاهِنَيْنِ وَعِزَّهَا فَعَادَ ذَلِيلًا بَعْدَ مَا كَانَ أَغْلَبَا فَطَاحَ سَلَامٌ وَابْنُ سَعْيَةَ عَنْوَةً وَقِيدَ ذَلِيلًا لِلْمَنَايَا ابْنُ أَخْطَبَا وَأَجْلَبَ يَبْغِي الْعِزَّ وَالذُّلَّ يَبْتَغِي خِلَافَ يَدَيْهِ مَا جَنَى حِينَ أَجْلَبَا كَتَارِكِ سَهْلِ الْأَرْضِ وَالْحَزَنُ هَمَّهُ وَقَدْ كَانَ ذَا فِي النَّاسِ أَكْدَى وَأَصْعَبَا وَشَأْسٌ وعَزُّالٌ وَقَدْ صَلَيَا بِهَا وَمَا غُيِّبَا عَنْ ذَاكَ فِيمَنْ تَغَيَّبَا وَعَوْفُ بْنُ سَلْمَى وَابْنُ عَوْفٍ كِلَاهُمَا وَكَعْبٌ رَئِيسُ الْقَوْمِ حَانَ وَخُيِّبَا فَبُعْدًا وَسُحْقًا لِلنَّضِيرِ وَمِثْلِهَا إنْ أَعْقَبَ فَتْحٌ أَوْ إنْ اللَّهُ أَعْقَبَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: قَالَ أَبُو عَمْرٍو الْمَدَنِيُّ: ثُمَّ غَزَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ بَنِي النَّضِيرِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ. شعر حسان بن ثابت وأبو سفيان بن الحارث وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَرَقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ، وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ، وَلَهَا يَقُولُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ: وَهَانَ عَلَى سُرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ حَرِيقٌ بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ فَأَجَابَهُ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ يَقُولُ: أَدَامَ اللَّهُ ذَلِكَ مِنْ صَنِيعٍ وَحَرَّقَ فِي نَوَاحِيهَا السَّعِيرُ سَتَعْلَمُ أَيُّنَا مِنْهَا بِنُزْهٍ وَتَعْلَمُ أَيَّ أَرْضَيْنَا تَضِيرُ
Translation
✧ Mention of some of the poetry that was said about this expedition concerning Banū al-Naḍīr Kaʿb b. Mālik ؓ said, mentioning the expulsion of Banū al-Naḍīr and the killing of Ibn al-Ashraf: Lā-qad khaziyat bi-ghadratihā al-ḥubūru kadhāka al-dahru dhū ṣarfin yadūru wa-dhālika annahum kafarū bi-Rabbin ʿUzayrin amruhu amrun kabīru wa-qad ūtū maʿan fahman wa-ʿilman wa-jāʾahum mina Allāhi al-nadhīru nadhīrun ṣādiqun addā kitāban wa-āyātin mubayyinatan tunīru fa-qālū mā atayta bi-amrin ṣidqin wa-anta bi-munkarin minnā jadīru fa-qāla balā la-qad addaytu ḥaqqan yuṣaddiqunī bihi al-fahimu al-khabīru fa-man yatbaʿhu yuhda li-kulli rushdin wa-man yakfur bihi yujza al-kafūru fa-lammā ushribū ghadran wa-kufran wa-jadda bihim ʿani al-ḥaqqi al-nufūru arā Allāhu al-nabiyya bi-raʾyi ṣidqin wa-kāna Allāhu yaḥkumu lā yajūru fa-ayyadahu wa-sallaṭahu ʿalayhim wa-kāna naṣīruhu niʿma al-naṣīru fa-ghūdira minhum Kaʿbun ṣarīʿan fa-zallat baʿda maṣraʿihi al-naḍīru ʿalā al-kaffayni thamma wa-qad ʿalathu bi-aydīnā mushahhiratan dhukūru bi-amri Muḥammadin idh dassa laylan ilā Kaʿbin akhā Kaʿbin yasīru fa-mākarahu fa-anzalahu bi-makrin wa-Maḥmūdun akhū thiqatin jasūru fa-tilka Banū al-Naḍīri bi-dāri sūʾin ubārihim bimā jtaramū al-mubīru ghadātan atāhum fī al-zaḥfi rahwan Rasūlu Allāhi wa-huwa bihim baṣīru wa-Ghassānu al-ḥumāti muʾāzirūhu ʿalā al-aʿdāʾi wa-huwa lahum wazīru wa-qāla al-silmu wayḥakum fa-ṣaddū wa-ḥālafa amrahum kadhibun wa-zūru fa-dhāqū ghibba amrihim wabālan li-kulli thalāthatin minhum baʿīru wa-ujlū ʿāmidīna li-Qaynuqāʿa wa-ghūdira minhum nakhun wa-dūru [Poetry of Sammāk in reply to Kaʿb] Then Sammāk the Jew answered him, saying: Ariqtu wa-ḍāfanī hammun kabīru bi-laylin ghayruhu laylun qaṣīru arā al-aḥbāra tunkiruhu jamīʿan wa-kulluhum lahu ʿilmun khabīru wa-kānū al-dārisīna li-kulli ʿilmin bihi al-Tawrātu tanṭiqu wa-al-Zabūru qataltum sayyida al-aḥbāri Kaʿban wa-qidman kāna yaʾmanu man yujīru tadallā naḥwa Maḥmūdin akhīhi wa-Maḥmūdun sarīratuhu al-fujūru fa-ghādarahu ka-anna daman najīʿan yasīlu ʿalā madāriʿihi ʿabīru fuqida wa-abīkum wa-abī jamīʿan uṣībat idh uṣība bihi al-naḍīru fa-in naslam lakum natruk rijālan bi-Kaʿbin ḥawlahum ṭayrun tadūru ka-annahum ʿatāʾiru yawma ʿīdin tudhabbaḥu wa-hya laysa lahā nakīru bi-bīḍin lā tulīqu lahunna ʿaẓman ṣawāfī al-ḥaddi aktharuhā dhukūru kamā lāqaytum min baʾsi Ṣakhrin bi-Uḥudin ḥaythu laysa lakum naṣīru Ibn Isḥāq said: ʿAlī b. Abī Ṭālib said, mentioning the expulsion of Banū al-Naḍīr and the killing of Kaʿb b. al-Ashraf. Ibn Hishām said: A man among the Muslims other than ʿAlī b. Abī Ṭālib said it, as some people of knowledge of poetry mentioned to me, and I did not see any of them attribute it to ʿAlī: ʿAraftu wa-man yaʿtadil yaʿrif wa-ayqantu ḥaqqan wa-lam aṣdif ʿan al-kalimi al-muḥkami allāʾi min ladā Allāhi dhī al-raʾfati al-arʾafi rasāʾilu tudrasu fī al-muʾminīna bihinna iṣṭafā Aḥmada al-muṣṭafā fa-aṣbaḥa Aḥmadu fīnā ʿazīzan ʿazīza al-maqāmati wa-al-mawqifi fa-yā ayyuhā al-mūʿidūhu safāhan wa-lam yaʾti jawran wa-lam yaʿnuf -a-lastum takhāfūna adnā al-ʿadhābi wa-mā āminu Allāhi ka-al-akhwafi wa-an tuṣraʿū taḥta asyāfihi ka-maṣraʿi Kaʿbin Abī al-Ashrafi ghadātan raʾā Allāhu ṭughyānahu wa-aʿraḍa ka-al-jamali al-ajnafi fa-anzala Jibrīla fī qatlihi bi-waḥyin ilā ʿabdihi mulaṭṭafi fa-dassa al-rasūlu rasūlan lahu bi-abyaḍa dhī habbatin murhafi fa-bātat ʿuyūnun lahu muʿwilātin matā yunʿa Kaʿbun lahā tadhrif wa-qulna li-Aḥmada dharnā qalīlan fa-innā min al-nawḥi lam nashtafi fa-khallāhum thumma qāla ẓʿanū duḥūran ʿalā raghmi al-ānufi wa-ajlā al-naḍīra ilā ghurbatin wa-kānū bi-dārin dhawī zukhrufi ilā Adhriʿātin rudāfā wa-hum ʿalā kulli dhī dabarin aʿjafi Then Sammāk the Jew answered him, saying: In tafkharū fa-huwa fakhrun lakum bi-maqtali Kaʿbin Abī al-Ashrafi ghadātan ghadawtum ʿalā ḥatfihi wa-lam yaʾti ghadiran wa-lam yukhlif fa-ʿalla al-layālī wa-ṣarfa al-duhūri yudīlu min al-ʿādili al-munṣifi bi-qatli al-naḍīri wa-aḥlāfihā wa-ʿaqri al-nakhīli wa-lam tuqṭaf fa-in lā amut naʾtikum bi-al-qanā wa-kullu ḥusāmin maʿan murhafi bi-kaffin kamiyyin bihi yaḥtamī matā yalqa qirnan lahu yutlif maʿa al-qawmi Ṣakhrun wa-ashyāʿuhu idhā ghāwara al-qawma lam yaḍʿuf ka-laythin bi-tarjin ḥamā ghīlahu akhī ghābatin hāṣirin ajwafi And among what was said in poetry about Banū al-Naḍīr was the saying of Ibn Luqaym al-ʿAbsī, and it is said: Qays b. Baḥr b. Ṭarīf said it. Ibn Hishām said: Qays b. Baḥr al-Ashjaʿī – so he said: Ahlī fidāʾun li-mriʾin ghayri hālikin aḥalla al-Yahūda bi-al-ḥasiyyi al-muzannami yaqīlūna fī jamri al-ghaḍāti wa-buddilū uhayḍiba ʿūdan bi-al-wadiyyi al-mukammami fa-in yaku ẓannī ṣādiqan bi-Muḥammadin taraw khaylahu bayna al-ṣalā wa-Yaramramī yaʾummu bihā ʿAmra bna Buhthata innahum ʿaduwwun wa-mā ḥayyun ṣadīqun ka-mujrimī ʿalayhinna abṭālun masāʿīru fī al-waghā yahuzzūna aṭrāfa al-washīji al-muqawwami wa-kulla raqīqi al-shafratayni muhannadun tuwūrithna min azmāni ʿĀdin wa-Jurhumi fa-man mubhighun ʿannī Qurayshan risālatan fa-hal baʿdahum fī al-majdi min mutakarrimī bi-anna akhākum fa-ʿlamunna Muḥammadan talīdu al-nadā bayna al-Ḥajūni wa-Zamzamī fa-dīnū lahu bi-al-ḥaqqi tajsum umūrukum wa-tasmū min al-dunyā ilā kulli muʿẓami nabiyyun talāqathu min Allāhi raḥmatun wa-lā tasʾalūhu amra ghaybin murajjami fa-qad kāna fī Badrin la-ʿamrī ʿibratun ilaykum yā Qurayshan wa-al-qalībi al-mulammami ghadātan atā fī al-Khazrajiyyati ʿāmidan ilaykum muṭīʿan li-al-ʿaẓīmi al-mukarrami muʿānan bi-rūḥi al-qudusi yunkā ʿaduwwuhu rasūlan min al-Raḥmāni ḥaqqan bi-maʿlami rasūlan min al-Raḥmāni yatlū kitābahu fa-lammā anāra al-ḥaqqu lam yatalaʿtham arā amrahu yazdādu fī kulli mawṭinin ʿuluwwan li-amri ḥammahu Allāhu muḥkami [Poetry of Ibn Mirdās in praise of the men of Banū al-Naḍīr] And ʿAbbās b. Mirdās, the brother of Banū Sulaym, said praising the men of Banū al-Naḍīr: Law anna ahla al-dāri lam yataṣaddaʿū raʾayta khilāla al-dāri malhan wa-malʿabā fa-innaka ʿamrī hal urīka ẓaʿāʾinā salakna ʿalā rukni al-shaṭāti fa-tayʾabā ʿalayhinna ʿīnun min ẓibāʾi Tabbālata awānisu yuṣbīna al-ḥalīma al-mujarrabā idhā jāʾa bāghī al-khayri qulna fujāʾatan lahu bi-wujūhin ka-al-danānīri marḥabā wa-ahlan fa-lā mamnūʿa khayrin ṭalabtahu wa-lā anta takhshā ʿindanā an tuʾannabā fa-lā taḥsabannī kuntu mawlā Ibni Mishkamin Salāmin wa-lā mawlā Ḥuyayyi bni Akhṭabā [Poetry of Khawwāt in reply to Ibn Mirdās] Then Khawwāt b. Jubayr, the brother of Banū ʿAmr b. ʿAwf, answered him, saying: Tubakkī ʿalā qatlā Yahūda wa-qad tarā min al-shajwi law tabkī aḥabba wa-aqrabā fa-hallā ʿalā qatlā bi-baṭni Urayniqin bakayta wa-lam tuʿwil min al-shajwi mushibā idhā al-silmu dārat fī ṣadīqin radadtahā wa-fī al-dīni ṣaddādan wa-fī al-ḥarbi thaʿlabā ʿamadta ilā qadrin li-qawmika tabtaghī lahum shabahan kaymā taʿizza wa-taghlibā fa-innaka lammā an kalifta tamadduḥan li-man kāna ʿayban madḥuhu wa-takadhdhubā raḥalta bi-amrin kunta ahlan li-mithlihi wa-lam tulfi fīhim qāʾilan laka marḥabā fa-hallā ilā qawmin mulūkin madaḥtahum tabanaw min al-ʿizzi al-muʾaththali manṣibā ilā maʿsharin ṣārū mulūkan wa-kurrimū wa-lam yulfa fīhim ṭālibu al-ʿurfi mujdibā ulāʾika aḥrā min Yahūda bi-midḥatin tarāhum wa-fīhim ʿizzatu al-majdi turtabā [Poetry of Ibn Mirdās in reply to Khawwāt] Then ʿAbbās b. Mirdās al-Sulamī answered him, saying: Hajawta ṣarīḥa al-kāhinayni wa-fīkum lahum niʿamun kānat min al-dahri turtabā ulāʾika aḥrā law bakayta ʿalayhim wa-qawmuka law addaw min al-ḥaqqi mūjabā min al-shukri inna al-shukra khayrun maghabbatan wa-awfaqu fiʿlan li-alladhī kāna aṣwabā fa-kunta ka-man amsā yuqaṭṭiʿu raʾsahu li-yablugha ʿizzan kāna fīhi murakkabā fa-bakki Banī Hārūna wa-dhkur fiʿālahum wa-qatlahum li-al-jūʿi idh kunta mujdibā akhawwātu adhri al-damʿa bi-al-damʿi wa-bkihim wa-aʿriḍ ʿan al-makrūhi minhum wa-nakkibā fa-innaka law lāqaytahum fī diyārihim la-ulfīta ʿammā qad taqūlu munakkibā sirāʿun ilā al-ʿalyā kirāmun ladā al-waghā yuqālu li-bāghī al-khayri ahlan wa-marḥabā [Poetry of Kaʿb or Ibn Rawāḥa in reply to Ibn Mirdās] Then Kaʿb b. Mālik, or ʿAbd Allāh b. Rawāḥa, answered him, as Ibn Hishām said, so he said: La-ʿamrī la-qad ḥakkat raḥā al-ḥarbi baʿdamā aṭārat Luʾayyan qablu sharqan wa-maghribā baqiyyata āli al-kāhinayni wa-ʿizzahā fa-ʿāda dhalīlan baʿda mā kāna aghlabā fa-ṭāḥa Salāmun wa-bnu Saʿyata ʿanwatan wa-qīda dhalīlan li-al-manāyā bnu Akhṭabā wa-ajlaba yabghī al-ʿizza wa-al-dhulla yabtaghī khilāfa yadayhi mā janā ḥīna ajlabā ka-tāriki sahli al-arḍi wa-al-ḥazanu hammahu wa-qad kāna dhā fī al-nāsi akdā wa-aṣʿabā wa-Shaʾsun wa-ʿAzzālun wa-qad ṣalayā bihā wa-mā ghuyyibā ʿan dhāka fīman taghayyabā wa-ʿAwfu bnu Salmā wa-bnu ʿAwfin kilāhumā wa-Kaʿbun raʾīsu al-qawmi ḥāna wa-khuyyibā fa-buʿdan wa-suḥqan li-al-naḍīri wa-mithlihā in aʿqaba fatḥun aw in Allāhu aʿqabā Ibn Hishām said: Abū ʿAmr al-Madanī said: Then the Messenger of God ﷺ raided Banū al-Muṣṭaliq after Banū al-Naḍīr. Poetry of Ḥassān b. Thābit and Abū Sufyān b. al-Ḥārith And on the authority of Ibn ʿUmar that the Messenger of God ﷺ burned the palm trees of Banū al-Naḍīr and cut them down, and it is al-Buwayrah, and about it Ḥassān b. Thābit says: Wa-hāna ʿalā surāti Banī Luʾayyin ḥarīqun bi-al-Buwayrati mustaṭīru Then Abū Sufyān b. al-Ḥārith answered him, saying: Adāma Allāhu dhālika min ṣanīʿin wa-ḥarraqa fī nawāḥīhā al-saʿīru sa-taʿlamu ayyunā minhā bi-nuzhin wa-taʿlamu ayya arḍaynā taḍīru
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade