al-Mustadrak (al-Hakim) 3456
✧ Interpretation of Surah al-Hajj
Show the chain
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا حَامِدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ نَزَلَتْ {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} [الحج 19] فِي الَّذِينَ بَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَعَلِيٌّ وَعُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ قَالَ
عَلِيٌّ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجْثُو لِلْخُصُومَةِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ «لَقَدْ صَحَّ الْحَدِيثُ بِهَذِهِ الرِّوَايَاتِ عَنْ عَلِيٍّ كَمَا صَحَّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ وَإِنْ لَمْ يُخْرِجَاهُ» صحيح
Translation
Chain of narrators
- Abū ʿAbdullāh Muḥammad b. Yaʿqūb
- Ḥāmid b. Abū Ḥāmid al-Muqriʾ
- Isḥāq b. Sulaymān
- Abū Jaʿfar al-Rāzī
- Sulaymān al-Taymī
- Lāḥiq b. Ḥumayd
- Qays b. ʿAbbād
- ʿAlī
- Nazalat Hadhān Khaṣmān Ākhtaṣamūā Fī Rabbihim al-Ḥj 19 Fī al--Adhīn Bārazūā Yawm Badr Ḥamzah b. ʿAbd al-Muṭṭalib and ʿAlī Waʿubaydah b. al-Ḥārith Waʿutbah b. Rabīʿah Washaybah b. Rabīʿah Wa-al-Walīd b. ʿUtbah
✧ 'Ali said: I am the first who will kneel for the dispute on my knees before Allah on the Day of Resurrection. The hadith is authentic with these narrations from 'Ali, just as it is authentic from Abu Dharr al-Ghifari, even if they did not include it [in their collections].
Grades by grader
| al-Dhahabi | Sound | hadithunlocked |
|---|
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Dāraquṭnī
وحديث أبي هاشم صحيح وقول معتمر عن أبيه صحيح وكذلك قول مروان بن معاوية ومن تابعه وحديث عون بن كهمس عن سليمان التيمي وهم
machine translationThe hadith of Abū Hāshim is sound (ṣaḥīḥ), and the statement of Muʿtamir from his father is sound, and likewise the statement of Marwān b. Muʿāwiyah and whoever followed him. The hadith of ʿAwn b. Kahmas from Sulaymān al-Taymī is an error (wahm).
in المستدرك على الصحيحين, p. 3476 - Dāraquṭnī
روايتهم مدرجة وأن الصواب رواية معتمر
machine translationTheir narration is interpolated (mudraj), and the correct one is the narration of Muʿtamir.
in المستدرك على الصحيحين, p. 3476 - Dāraquṭnī
أشار الدارقطني إلى أن روايتهم مدرجة وأن الصواب رواية معتمر
machine translationAl-Dāraquṭnī indicated that their narration is interpolated (mudraj) and that the correct one is the narration of Muʿtamir.
in المستدرك على الصحيحين, p. 3476 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
قد رواه عبد بن حميد عن يزيد بن هارون وعن حماد بن مسعدة كلاهما عن سليمان التيمي كرواية معتمر فإن كان محفوظا فيكون الحديث عند قيس عن أبي ذر وعن علي معا بدليل اختلاف سياقهما ثم ينظر بعد ذلك في الاختلاف الواقع عن أبي مجلز في إرساله حديث أبي ذر ووصله فوصله عنه أبو هاشم في رواية الثوري وهشيم عنه وأما سليمان التيمي فوقفه على قيس وأما منصور فوقفه على أبي مجلز ولا يخفى أن الحكم للواصل إذا كان حافظا وسليمان وأبو هاشم متقاربان في الحفظ فتقدم رواية من معه زيادة والثوري أحفظ من منصور فتقدم روايته وقد وافقه شعبة عن أبي هاشم أخرجه الطبراني على أن الطبري أخرجه من وجه آخر عن جرير عن منصور موصولا فبهذا التقرير يرتفع اعتراض من ادعى أنه مضطرب كما أشرت إلى ذلك في المقدمة
machine translationʿAbd b. Ḥumayd narrated it from Yazīd b. Hārūn and from Ḥammād b. Masʿadah, both of them from Sulaymān al-Taymī, like the narration of Muʿtamir. If it is preserved (maḥfūẓ), then the hadith is with Qays from Abū Dharr and from ʿAlī together, as shown by the difference in their wording. Then one must look into the disagreement that occurred from Abū Mijlaz regarding whether the hadith of Abū Dharr is transmitted as mursal or connected (mawṣūl). Abū Hāshim connected it from him in the narration of al-Thawrī and Hushaym from him. As for Sulaymān al-Taymī, he made it stop at Qays (mawqūf), and as for Manṣūr, he made it stop at Abū Mijlaz. It is not hidden that the ruling goes to the one who connects it if he is a reliable memorizer (ḥāfiẓ). Sulaymān and Abū Hāshim are close in memorization, so the narration of the one who has an addition takes precedence. Al-Thawrī is a better memorizer than Manṣūr, so his narration takes precedence. Shuʿbah agreed with him from Abū Hāshim; al-Ṭabarānī transmitted it. Moreover, al-Ṭabarī transmitted it by another route from Jarīr from Manṣūr as connected. By this reasoning the objection of whoever claimed that it is inconsistent (muḍṭarib) is removed, as I indicated in the introduction.
in المستدرك على الصحيحين, p. 3476
Show 1 more
- Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
لقد صح الحديث بهذه الروايات عن علي كما صح عن أبي ذر الغفاري وإن لم يخرجاه
in المستدرك على الصحيحين, p. 3476
Other narrations of this report
Narrators
- One of the ten (promised Paradise)d. 40 AHعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍأحد العشرةعن
- trustworthy (thiqah)d. after 80 AHقَيْسِ بْنِ عَبَّادٍثقةعن
- trustworthy (thiqah)d. 106 AH, also said: 109 AHلَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍثقةعن
- trustworthy (thiqah), devout (ʿābid)d. 143 AH, or 144 AHسُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّثقة عابدعن
- Truthful (ṣadūq), but of poor memory (sayyiʾ al-ḥifẓ), especially in his narrations from Mughīrah.d. around 160 AHأَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّصدوق . سيئ الحفظ خصوصا عن مغيرةحدثنا
- trustworthy (thiqah), excellent (fāḍil)d. 199 AH, or 200 AHإِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَثقة فاضلحدثنا
- d. 266 AHحَامِدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِيحدثنا
- d. 344 AHأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَأخبرنا
- d. 403 AH, or 405 AHالحاكم
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.