al-Mustadrak (al-Hakim) 1443
Show the chain
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّفَيْلِيُّ ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخَرِّجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ «فِي خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ شَاةٌ وَفِي عَشَرَةٍ شَاتَانِ وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الْإِبِلُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَإِنْ كَانَتِ الْغَنَمُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ وَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْمِائَةُ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ مَخَافَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَيْبٍ» قَالَ الزُّهْرِيُّ «إِذَا جَاءَ الْمُصَدِّقُ قُسِمَتِ الشَّاءُ أَثْلَاثًا ثُلُثًا شِرَارًا وَثُلُثًا خِيَارًا وَثُلُثًا وَسَطًا فَيَأْخُذُ الْمُصَدِّقُ مِنَ الْوَسَطِ» وَلَمْ يَذْكُرِ الزُّهْرِيُّ الْبَقَرَ
Translation
Chain of narrators
- al-Faḍl b. Muḥammad al-Shaʿrānī
- Muḥammad b. ʿAbdullāh al-Nufaylī
- ʿAbbād b. al-ʿAwwām
- Sufyān b. Ḥusayn
- al-Zuhrī
- Sālim
- his father
✧ The Messenger of Allah ﷺ wrote the document of charity but did not send it out to his agents until he passed away. He tied it to his sword, and Abu Bakr acted upon it until he passed away, then Umar acted upon it until he passed away. In it was: "For five camels, one sheep; for ten, two sheep; for fifteen, three sheep; for twenty, four sheep; for twenty-five, a bint makhāḍ (a one-year-old female camel) up to thirty-five. If one more is added, then a bint labūn (a two-year-old female camel) up to forty-five. If one more is added, then a ḥiqqah (a three-year-old female camel) up to sixty. If one more is added, then a jadhaʿah (a four-year-old female camel) up to seventy-five. If one more is added, then two bint labūn up to ninety. If one more is added, then two ḥiqqahs up to one hundred and twenty. If the camels are more than that, then for every fifty a ḥiqqah and for every forty a bint labūn. For sheep: for every forty sheep, one sheep up to one hundred and twenty. If one more is added, then two sheep up to two hundred. If one more is added above two hundred, then three sheep up to three hundred. If the sheep are more than that, then for every hundred sheep, one sheep. Nothing is due on them until they reach one hundred. Neither separated from a combined herd nor combined between separated ones out of fear of charity. Whatever is from two partners, they settle between them equally. Neither an old animal nor one with a defect is taken in charity." Al-Zuhrī said: "When the collector comes, the sheep are divided into thirds: one third worst, one third best, and one third middle, and the collector takes from the middle." Al-Zuhrī did not mention cattle.
Notes
هَذَا حَدِيثٌ كَبِيرٌ فِي هَذَا الْبَابِ يَشْهَدُ بِكَثْرَةِ الْأَحْكَامِ الَّتِي فِي حَدِيثِ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا أَنَّ الشَّيْخَيْنِ لَمْ يُخَرِّجَا لِسُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ الْوَاسِطِيِّ فِي الْكِتَابَيْنِ وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ أَحَدُ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَدَخَلَ خُرَاسَانَ مَعَ يَزِيدَ بْنِ الْمُهَلَّبِ وَدَخَلَ مِنْهُ نَيْسَابُورَ سَمِعَ مِنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ مَشَايِخِنَا الْقُهُنْدُزِيُّونَ مِثْلُ مُبَشِّرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَزِينٍ وَأَخِيهِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَغَيْرِهِمَا وَيُصَحِّحُهُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَإِنْ كَانَ فِيهِ أَدْنَى إِرْسَالٍ فَإِنَّهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ لِحَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
سفيان ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو أحفظ منه في الزهري فأرسله
machine translationSufyān is weak (ḍaʿīf) in his narration from al-Zuhrī, and someone with a better memory than him from al-Zuhrī contradicted him and narrated it as a mursal.
in المستدرك على الصحيحين, p. 1447 - Yaḥyá b. Maʿīn
لم يتابع سفيان عليه أحد ليس يصح
machine translationNo one corroborated Sufyān in it; it is not authentic (ṣaḥīḥ).
in المستدرك على الصحيحين, p. 1447 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
هذا حديث كبير في هذا الباب يشهد بكثرة الأحكام التي في حديث ثمامة عن أنس إلا أن الشيخين لم يخرجا لسفيان بن حسين الواسطي في الكتابين وسفيان بن حسين أحد أئمة الحديث وثقه يحيى بن معين ودخل خراسان مع يزيد بن المهلب ودخل معه نيسابور سمع منه جماعة من مشايخنا القهندزيون مثل مبشر بن عبد الله بن رزين وأخيه عمر بن عبد الله وغيرهما ويصححه على شرط الشيخين حديث عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري وإن كان فيه أدنى إرسال فإنه شاهد صحيح لحديث سفيان بن حسين
in المستدرك على الصحيحين, p. 1447 - Dāraquṭnī
يرويه الزهري واختلف عنه رواه سفيان بن حسين وسليمان بن أرقم عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف عن سليمان بن كثير فرواه عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن كثير عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره يرويه عن سليمان بن كثير موقوفا وحدث به يونس عن الزهري قال أقرأني سالم بن عبد الله كتاب عمر في الصدقات وساق الحديث بطوله وقول يونس أشبه بالصواب والله أعلم
machine translationAl-Zuhrī narrates it, and there is disagreement about him. Sufyān b. Ḥusayn and Sulaymān b. Arqam narrated it from al-Zuhrī, from Sālim, from his father, from the Prophet ﷺ. There is disagreement about Sulaymān b. Kathīr: ʿAbd al-Raḥmān b. Mahdī narrated it from Sulaymān b. Kathīr, from al-Zuhrī, from Sālim, from his father, from the Prophet ﷺ, while others narrate it from Sulaymān b. Kathīr as mawqūf. Yūnus narrated it from al-Zuhrī, who said: Sālim b. ʿAbdillāh had me read the letter of ʿUmar on the zakāt, and he related the hadith in full. The statement of Yūnus is closer to the correct view, and God knows best.
in المستدرك على الصحيحين, p. 1447
Show 3 more
- Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
ويصححه على شرط الشيخين حديث عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري وإن كان فيه أدنى إرسال فإنه شاهد صحيح لحديث سفيان بن حسين
in المستدرك على الصحيحين, p. 1447 - Abū ʿAbdullāh al-Ḥākim
هذا حديث كبير في الباب شاهد لحديث أنس المتقدم إلا أن الشيخين لم يخرجا لسفيان بن حسين الواسطي في الكتابين وسفيان بن حسين أحد أئمة الحديث وثقه يحيى بن معين ودخل خراسان مع يزيد بن المهلب ودخل نيسابور سمع منه جماعة من مشايخنا مثل مبشر بن عبد الله بن رزين وأخيه عمر بن عبد الله وغيرهما قال ويصححه على شرط الشيخين حديث عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري وإن كان فيه أدنى إرسال فإنه شاهد صحيح لحديث سفيان بن حسين ثم ساقه كما أخرجه الدارقطني سواء ثم قال ومما يشهد لهذا الحديث بالصحة حديث عمرو بن حزم
in المستدرك على الصحيحين, p. 1447 - Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
تفرد بوصله سفيان بن حسين وهو ضعيف في الزهري خاصة والحفاظ من أصحاب الزهري لا يصلونه
machine translationSufyān b. Ḥusayn alone narrated it as connected (mawṣūl), and he is weak (ḍaʿīf) specifically in his narration from al-Zuhrī, and the memorizers (ḥuffāẓ) among the students of al-Zuhrī do not narrate it as connected.
in المستدرك على الصحيحين, p. 1447
Other narrations of this report
Narrators
- One of the Companions who narrated most often, and one of the ʿAbādilah; he was among the people most strict in following the narrations (athar).d. 72 AH, or 73 AH, or 74 AH, also said: 75 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِأحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثرعن
- He was reliable (thabt), devout (ʿābid) and virtuous (fāḍil); he resembled his father in conduct (hady) and demeanor (samt)d. 105 AH or 106 AH or 107 AH or 108 AH, and the correct one is the firstسَالِمٍكان ثبتا عابدا فاضلا ، كان يشبه بأبيه في الهدي والسمتعن
- The jurist and memorizer (ḥāfiẓ), whose eminence, precision and reliability are agreed upond. Ḍamrah b. Rabīʿah and others said: 123 AH. The nephew of al-Zuhrī and others said: 124 AH. Ibn Yūnus and others said: 125 AHالزُّهْرِيِّالفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهعن
- Trustworthy (thiqah) in narrations other than those from al-Zuhrī, by their agreementd. Ibn Saʿd said: during the caliphate of al-Mahdī; Ibn Khirāsh said: during the time of al-Mahdī; and Ibn Ḥibbān said: during the rule of Hārūnسُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍثقة في غير الزهري باتفاقهمعن
- trustworthy (thiqah)d. 183 AH, or: 185 AH, or: 186 AH, or: 187 AHعَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِثقةحدثنا
- trustworthy, a memorizer (thiqah ḥāfiẓ)d. 234 AHمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النُّفَيْلِيُّثقة حافظحدثنا
- d. 282 AHالْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّحدثنا
- d. 350 AHأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِأخبرنا
- d. 403 AH, or 405 AHالحاكم
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.