Sunan al-Daraqutni 501
✧ Description of What Invalidates Wudu and What Is Narrated About Touching and Kissing
Show the chain
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا الْجُرْجَانِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي رَوْقٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ بَعْدَ الْوُضُوءِ ثُمَّ لَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ أَوْ قَالَتْ يُصَلِّي
Translation
Chain of narrators
- Abū Bakr al-Naysābūrī
- al-Jurjānī
- ʿAbd al-Razzāq
- al-Thawrī
- Abū Rawq
- Ibrāhīm al-Taymī
- ʿĀʾishah
- al-Nabī Ṣallá Allāh
✧ Upon him be peace and blessings, he used to kiss after performing ablution and then not repeat the ablution, or she said: he would pray.
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Dāraquṭnī
رواه أبو حنيفة عن أبي روق عن إبراهيم التيمي عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه الثوري رواه عن أبي روق عن إبراهيم التيمي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال معاوية بن هشام عن الثوري عن أبي روق عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن عائشة وقول الثوري أشبه بالصواب
machine translationAbū Ḥanīfah narrated it from Abū Rawq, from Ibrāhīm al-Taymī, from some of the wives of the Prophet ﷺ. Al-Thawrī contradicted him and narrated it from Abū Rawq, from Ibrāhīm al-Taymī, from ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ. Muʿāwiyah b. Hishām said, from al-Thawrī, from Abū Rawq, from Ibrāhīm al-Taymī, from his father, from ʿĀʾishah. The statement of al-Thawrī is closer to the correct view.
in سنن الدارقطني, p. 502 - Dāraquṭnī
فأتى بالصواب عن عائشة يعني معاوية بن هشام في قوله عن أبيه ولفظه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم
machine translationSo he brought the correct report from ʿĀʾishah, meaning Muʿāwiyah b. Hishām, in his saying "from his father", and its wording is: The Prophet ﷺ used to kiss while fasting.
in سنن الدارقطني, p. 502 - Dāraquṭnī
والحديث مرسل لا يثبت يعني حديث حفصة وقول الثوري أثبت من قول أبي حنيفة
machine translationThe hadith is mursal and is not established (meaning the hadith of Ḥafṣah), and the statement of al-Thawrī is more reliable than the statement of Abū Ḥanīfah.
in سنن الدارقطني, p. 502 - الزيلعى
إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة
machine translationIbrāhīm al-Taymī did not hear from ʿĀʾishah.
in سنن الدارقطني, p. 502
Narrators
- Mother of the Believers, the most knowledgeable woman in jurisprudence absolutely (afqah al-nisāʾ muṭlaqan)d. 57 AH, or 58 AHعَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِأم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقاعن
- trustworthy (thiqah), except that he narrates mursal reports and commits tadlīs (tadlīs)d. 92 AH, or 93 AH, or 94 AH, or 95 AHإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّثقة إلا أنه يرسل ويدلسعن
- truthful (ṣadūq)d. between 141 AH and 150 AHأَبِي رَوْقٍصدوقعن
- trustworthy (thiqah), a memorizer (ḥāfiẓ), a jurist (faqīh), devout (ʿābid), an imam and authority (ḥujjah)d. 159 AH or 160 AH or 161 AH or 162 AHالثَّوْرِيِّثقة حافظ , فقيه عابد ، إمام حجةعن
- Trustworthy (thiqah), a retentive memorizer (ḥāfiẓ), a renowned author (muṣannif); he went blind at the end of his life and his memory changed (taghayyara), and he had Shiite leanings (kāna yatashayyaʿ)d. 211 AHعَبْدُ الرَّزَّاقِثقة حافظ مصنف شهير ، عمي في آخر عمره فتغير ، وكان يتشيعحدثنا
- truthful (ṣadūq)d. 263 AHالْجُرْجَانِيُّصدوقحدثنا
- d. 324 AHأَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّحدثنا
- d. 385 AHالدارقطني
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.