Sunan al-Daraqutni 2274
✧ Kissing for the Fasting Person
Show the chain
ثنا ابْنُ مِرْدَاسٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا مُسَدَّدٌ
عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ بِهَذَا
Translation
Chain of narrators
- Ibn Mirdās
- Abū Dāwud
- Musaddad
✧ From 'Isa b. Yunus with this.
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- al-Bukhari
لا أراه محفوظا وقد روي من غير وجه ولا يصح إسناده
machine translationI do not consider it preserved (maḥfūẓ); it has been narrated through other routes, and its chain of transmission is not authentic (ṣaḥīḥ).
in سنن الدارقطني, p. 2275 - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق
زعم أهل البصرة أن هشاما وهم فيه
machine translationThe people of Basra claimed that Hishām made an error (wahima) in it.
in سنن الدارقطني, p. 2275 - ابن الملقن
بإسناد كل رجاله ثقات
machine translationWith a chain of transmission all of whose men are trustworthy (thiqāt).
in سنن الدارقطني, p. 2275 - al-Bukhari
لا أراه محفوظا
machine translationI do not consider it preserved (maḥfūẓ).
in سنن الدارقطني, p. 2275
Show 15 more
- Abū Daʾūd
بعض الحفاظ لا يراه محفوظا
machine translationSome of the memorizers (ḥuffāẓ) do not consider it preserved (maḥfūẓ).
in سنن الدارقطني, p. 2275 - Aḥmad b. Ḥanbal
وأنكره أحمد وقال في رواية ليس من ذا شيء قال الخطابي يريد أنه غير محفوظ
machine translationAḥmad rejected it and said in one narration: There is nothing to this. Al-Khaṭṭābī said: He means that it is not preserved (maḥfūẓ).
in سنن الدارقطني, p. 2275 - Aḥmad b. Ḥanbal
حدث به عيسى وليس هو في كتابه غلط فيه وليس هو من حديثه
machine translationʿĪsā narrated it, and it is not in his book; he made a mistake in it, and it is not from his hadith.
in سنن الدارقطني, p. 2275 - al-Bukhari
لم يصح وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبي هريرة وعبد الله ضعيف
machine translationIt is not authentic (ṣaḥīḥ). It is only narrated from ʿAbdullāh b. Saʿīd al-Maqburī from Abū Hurayrah, and ʿAbdullāh is weak (ḍaʿīf).
in سنن الدارقطني, p. 2275 - Abū Daʾūd
سمعت أحمد يقول ليس من ذا شيء وقال الخطابي يريد أنه غير محفوظ
machine translationI heard Aḥmad say: There is nothing to this. And al-Khaṭṭābī said: He means that it is not preserved (maḥfūẓ).
in سنن الدارقطني, p. 2275 - ابن اللجام علي بن خلف القرطبي
تفرد به عيسى وهو ثقة إلا أن أهل الحديث أنكروه عليه ووهم عندهم فيه
machine translationʿĪsā alone narrated it, and he is trustworthy (thiqah), except that the people of hadith rejected it from him, and in their view he erred in it.
in سنن الدارقطني, p. 2275 - أبو علي الطوسي كردوش
هو حديث غريب
machine translationIt is a strange (gharīb) hadith.
in سنن الدارقطني, p. 2275 - عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني
زعم أهل البصرة أن هشاما أوهم فيه
machine translationThe people of Basra claimed that Hishām was mistaken (awhama) in it.
in سنن الدارقطني, p. 2275 - al-Bukhari
ضعفه
machine translationHe considered him weak (ḍaʿīf).
in سنن الدارقطني, p. 2275 - Ibn ʿAbd al-Barr
الأصح أنه موقوف على أبي هريرة
machine translationThe more correct view is that it is a statement stopping at Abū Hurayrah (mawqūf).
in سنن الدارقطني, p. 2275 - M. ibn Ḥibbān al-Bustī
صححه
machine translationHe declared it sound (ṣaḥḥaḥahu).
in سنن الدارقطني, p. 2275 - al-Tirmidhi
حديث أبي هريرة حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من حديث عيسى بن يونس قال وقد روي هذا الحديث من غير وجهه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح إسناده
machine translationThe hadith of Abū Hurayrah is a good (ḥasan), strange (gharīb) hadith. We do not know it as a hadith of Hishām from Ibn Sīrīn from Abū Hurayrah from the Prophet ﷺ except from the narration of ʿĪsā b. Yūnus. He said: This hadith has also been narrated through other routes from Abū Hurayrah from the Prophet ﷺ, but its chain of transmission is not authentic (ṣaḥīḥ).
in سنن الدارقطني, p. 2275 - al-Tirmidhi
حديث أبي الدرداء أصح من حديث أبي هريرة المرفوع في هذا الباب يعني حديث أبي الدرداء أنه صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر
machine translationThe hadith of Abū al-Dardāʾ is more authentic (aṣaḥḥ) than the hadith of Abū Hurayrah traced back to the Prophet (marfūʿ) on this topic, meaning the hadith of Abū al-Dardāʾ that the Prophet ﷺ vomited and broke his fast.
in سنن الدارقطني, p. 2275 - Ibn ʿAbd al-Barr
فقد روى هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندا من حديث أبي هريرة رواه عيسى بن يونس عن هشام بن حسان عن محمد بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه القضاء ومن استقاء فعليه القضاء أخبرنا عبد الله بن محمد أخبرنا محمد بن بكر أخبرنا أبو داود أخبرنا مسدد أخبرنا عيسى بن يونس وعيسى ثقة فاضل إلا أنه عند أهل الحديث قد وهم فيه وأنكروه عليه وقد زعم بعضهم أنه قد رواه حفص بن غياث عن هشام بن حسان بإسناده والله أعلم قال أبو عمر وقد رواه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن جده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن سعيد ضعيف لا يحتج به
machine translationThis meaning has indeed been narrated from the Prophet ﷺ with a connected chain (musnad) from the hadith of Abū Hurayrah. ʿĪsā b. Yūnus narrated it from Hishām b. Ḥassān, from Muḥammad b. Yazīd, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever is overcome by vomiting while fasting, he does not owe a make-up fast, and whoever induces vomiting, he must make it up." ʿAbdullāh b. Muḥammad informed us, Muḥammad b. Bakr informed us, Abū Dāwūd informed us, Musaddad informed us, ʿĪsā b. Yūnus informed us. ʿĪsā is trustworthy (thiqah) and excellent, except that in the view of the people of hadith he erred in it and they rejected it from him. Some of them claimed that Ḥafṣ b. Ghiyāth narrated it from Hishām b. Ḥassān with his chain, and God knows best. Abū ʿUmar said: ʿAbdullāh b. Saʿīd b. Abī Saʿīd al-Maqburī also narrated it from his father, from his grandfather, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, but ʿAbdullāh b. Saʿīd is weak (ḍaʿīf) and is not used as proof.
in سنن الدارقطني, p. 2275 - al-Bukhari
لم يصح وإنما يروى عن عبد الله بن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة
machine translationIt is not authentic (ṣaḥīḥ). It is only narrated from ʿAbdullāh b. Saʿīd al-Maqburī from his father from Abū Hurayrah.
in سنن الدارقطني, p. 2275
Narrators
- The illustrious Companion, the memorizer among the Companions (ḥāfiẓ al-ṣaḥābah)d. 57 AH, or: 58 AH, or: 59 AHأَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّالصحابي الجليل ، حافظ الصحابةعن
- Trustworthy (thiqah), reliable (thabt), devout (ʿābid), of great standing; he did not permit narration by meaning.d. 110 AHمحمد بن سيرينثقة ثبت عابد كبير القدر ، كان لا يرى الرواية بالمعنىعن
- Trustworthy (thiqah), among the most reliable of people in narrating from Ibn Sīrīn; there is some criticism of his narration from al-Ḥasan and ʿAṭāʾ, because it was said that he used to narrate from them by way of mursal transmission (irsāl).d. 146 AH, or 147 AH, or 148 AHهشام بن حسان العتكيثقة من أثبت الناس في ابن سيرين ، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل : كان يرسل عنهماعن
- trustworthy and reliable (thiqah maʾmūn)d. 187 AH, or 188 AH, or 191 AHعيسى بن يونس بن أبي إسحاقثقة مأمونحدثنا
- trustworthy, a memorizer (thiqah ḥāfiẓ)d. 228 AHمسدد بن مسرهدثقة حافظحدثنا
- Trustworthy (thiqah), a memorizer (ḥāfiẓ), the compiler of the Sunan and other works, one of the senior scholars.d. 275 AHأَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماءحدثنا
- محمد بن يحيى ابن مرداس الخضيبحدثنا
- d. 385 AHالدارقطني
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.