Sunan al-Daraqutni 1136a
✧ The obligation of reciting Bismillah al-Rahman al-Rahim in prayer and reciting it aloud, and the differing narrations concerning that
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ أَبُو عُتْبَةَ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
Translation
✧ Abu al-Qasim Abdullah b. Muhammad b. Abd al-Aziz narrated to us: Uthman b. Abi Shaybah narrated to us: Ismail b. Ayyash Abu Utbah narrated to us, from Salih b. Kaysan, from al-Araj, from Abu Hurayrah.
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Badr al-Dīn al-ʿAynī
هم لا يجعلون إسماعيل فيما يروي عن غير الشاميين حجة فكيف يحتجون بما لو احتج بمثله عليهم لم يسوغوه إياه وقال النسائي إسماعيل ضعيف وقال ابن حبان كثير الخطأ في حديثه فخرج عن حد الاحتجاج به وقال ابن خزيمة لا يحتج به
in سنن الدارقطني, p. 1135 - Ibn Rajab
إسماعيل بن عياش سيئ الحفظ لحديث الحجازيين وقد خالفه ابن إسحاق فرواه عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة موقوفا قاله الإمام أحمد وغيره وقال الدارقطني في علله اختلف على إسماعيل بن عياش في لفظه فذكرت عنه طائفة الرفع عند الافتتاح والركوع والسجود وذكرت طائفة عنه الرفع عند الافتتاح والركوع والرفع منه قال وهو أشبه بالصواب
in سنن الدارقطني, p. 1135 - Taḥāwī
وهذا لا يحتج به لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين
in سنن الدارقطني, p. 1135 - Dāraquṭnī
يرويه صالح بن كيسان عنه حدث به عنه إسماعيل بن عياش واضطرب فيه فرواه عنه هشام بن عمار ومحمد بن المبارك الصوري وإبراهيم بن مهدي المصيصي واتفقوا عنه على لفظ واحد فذكروا فيه الرفع عند الافتتاح وعند الركوع والسجود وعند القيام للفصل بين الركعتين وخالفهم عبد الله بن المبارك وأبو اليمان وعبد الله بن عون الخراز وداود بن عمرو والحسن بن عرفة وعمرو بن عثمان ولوين فرووه عن إسماعيل وقالوا فيه حين يفتتح وحين يركع وحين يسجد ورواه عثمان بن أبي شيبة والحارث بن سريج الخوارزمي عن إسماعيل فقالا فيه كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا رفع رأسه من الركوع واتبعاه عن صالح عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وهو أشبه الأقاويل بالصواب لأن الحديث محفوظ عن ابن عمر بهذا اللفظ ورواه عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة وقال فيه إنه كان يكبر إذا رفع وإذا وضع وفي الفصل بين الركعتين ولم يذكر فيه رفع اليدين ورواه ابن إسحاق عن الأعرج عن أبي هريرة أنه كان يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وهذا يوافق قول عثمان بن أبي شيبة والحارث بن سريج عن إسماعيل غير أنه لم يرفعه
in سنن الدارقطني, p. 1135
Other narrations of this report
Narrators
- The illustrious Companion, the memorizer among the Companions (ḥāfiẓ al-ṣaḥābah)d. 57 AH, or: 58 AH, or: 59 AHأَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّالصحابي الجليل ، حافظ الصحابةعن
- trustworthy (thiqah), reliable (thabt), a scholar (ʿālim)d. 110 AH, or 117 AH, 119 AHعبد الرحمن بن هرمز الأعرجثقة ثبت عالمعن
- trustworthy (thiqah), firmly reliable (thabt), jurist (faqīh)d. after 130 AH, or after 140 AHصالح بن كيسان الدوسيثقة ثبت ، فقيهعن
- truthful (ṣadūq) in his narration from the people of his own land, but confused (mukhaliṭ) in his narration from othersd. 181 AH, or 182 AHإسماعيل بن عياش الأحولصدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهمحدثنا
- Trustworthy (thiqah), a renowned memorizer (ḥāfiẓ), though he had some errors (awhām). It is also said: he did not memorize the Qurʾānd. 239 AHعثمان ابن أبي شيبةثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآنحدثنا
- أبو القاسم البغويحدثنا
- d. 385 AHالدارقطني
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.