سنن الدارقطني 1136a
باب وجوب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة والجهر بها واختلاف الروايات في ذلك
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ أَبُو عُتْبَةَ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- بدر الدين العيني
هم لا يجعلون إسماعيل فيما يروي عن غير الشاميين حجة فكيف يحتجون بما لو احتج بمثله عليهم لم يسوغوه إياه وقال النسائي إسماعيل ضعيف وقال ابن حبان كثير الخطأ في حديثه فخرج عن حد الاحتجاج به وقال ابن خزيمة لا يحتج به
في سنن الدارقطني, ص 1135 - ابن رجب الحنبلي
إسماعيل بن عياش سيئ الحفظ لحديث الحجازيين وقد خالفه ابن إسحاق فرواه عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة موقوفا قاله الإمام أحمد وغيره وقال الدارقطني في علله اختلف على إسماعيل بن عياش في لفظه فذكرت عنه طائفة الرفع عند الافتتاح والركوع والسجود وذكرت طائفة عنه الرفع عند الافتتاح والركوع والرفع منه قال وهو أشبه بالصواب
في سنن الدارقطني, ص 1135 - الطحاوي
وهذا لا يحتج به لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين
في سنن الدارقطني, ص 1135 - الدارقطني
يرويه صالح بن كيسان عنه حدث به عنه إسماعيل بن عياش واضطرب فيه فرواه عنه هشام بن عمار ومحمد بن المبارك الصوري وإبراهيم بن مهدي المصيصي واتفقوا عنه على لفظ واحد فذكروا فيه الرفع عند الافتتاح وعند الركوع والسجود وعند القيام للفصل بين الركعتين وخالفهم عبد الله بن المبارك وأبو اليمان وعبد الله بن عون الخراز وداود بن عمرو والحسن بن عرفة وعمرو بن عثمان ولوين فرووه عن إسماعيل وقالوا فيه حين يفتتح وحين يركع وحين يسجد ورواه عثمان بن أبي شيبة والحارث بن سريج الخوارزمي عن إسماعيل فقالا فيه كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا رفع رأسه من الركوع واتبعاه عن صالح عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وهو أشبه الأقاويل بالصواب لأن الحديث محفوظ عن ابن عمر بهذا اللفظ ورواه عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة وقال فيه إنه كان يكبر إذا رفع وإذا وضع وفي الفصل بين الركعتين ولم يذكر فيه رفع اليدين ورواه ابن إسحاق عن الأعرج عن أبي هريرة أنه كان يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وهذا يوافق قول عثمان بن أبي شيبة والحارث بن سريج عن إسماعيل غير أنه لم يرفعه
في سنن الدارقطني, ص 1135
روايات أخرى للحديث
الرواة
- عنالصحابي الجليل ، حافظ الصحابةت 57 هـ ، أو : 58 هـ ، أو : 59 هـ
- عنثقة ثبت عالمت 110هـ ، أو 117هـ ، 119هـ
- عنثقة ثبت ، فقيهت بعد 130 هـ ، أو بعد 140 هـ
- حدثناصدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهمت 181 هـ ، أو 182 هـ
- حدثناثقة حافظ شهير ، وله أوهام . وقيل : كان لا يحفظ القرآنت 239 هـ
- حدثنات 317 هـ
- ت 385 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com