Musnad al-Bazzar 10107
✧ Abu Nadra from Abu Sa'id
Show the chain
[ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْجُنَيْدِ ثَنَا أَسِيدُ بْنُ زَيْدٍ ثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:
مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ]، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
Translation
Chain of narrators
- Ibrāhīm b. ʿAbdullāh b. al-Junayd
- Asīd b. Zayd
- Sharīk
- ʿAwf
- Abū Naḍrah
- Abū Saʿīd
- Rasūl Allāh ﷺ
✧ Whoever performs ablution on Friday, it is good and sufficient; but whoever performs the full bath, the full bath is better.
Grades by grader
| Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī | Weakin مسند البزار, p. 10107 | hadithunlocked |
|---|---|---|
| العظيم آبادي محمد بن علي | Weakin مسند البزار, p. 10107 | hadithunlocked |
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
فأما الحديث فعول على المعارضة به كثير ووجه الدلالة منه قوله فالغسل أفضل فإنه يقتضي اشتراك الوضوء والغسل في أصل الفضل فيستلزم إجزاء الوضوء ولهذا الحديث طرق أشهرها وأقواها رواية الحسن عن سمرة أخرجها أصحاب السنن الثلاثة وابن خزيمة وابن حبان وله علتان إحداهما عنعنة الحسن والأخرى أنه اختلف عليه فيه وأخرجه ابن ماجه عن أنس والطبراني عن عبد الرحمن بن سمرة والبزار عن أبي سعيد وابن عدي عن جابر وكلها ضعيفة
machine translationAs for the hadith, many have relied on it in opposition [to the other view]. The point of evidence in it is his saying, "the ghusl is better (afḍal)", for this implies that wuḍūʾ and ghusl share in the basic merit, and so it necessitates that wuḍūʾ suffices. This hadith has several routes, the best known and strongest of which is the narration of al-Ḥasan from Samurah, which was recorded by the authors of the three Sunan, Ibn Khuzaymah and Ibn Ḥibbān. It has two defects (ʿillah): one is the ʿanʿanah of al-Ḥasan, and the other is that there is disagreement about it from him. Ibn Mājah recorded it from Anas, al-Ṭabarānī from ʿAbd al-Raḥmān b. Samurah, al-Bazzār from Abū Saʿīd, and Ibn ʿAdī from Jābir, and all of them are weak (ḍaʿīf).
in مسند البزار, p. 10107 - Bazzār
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه ولا نعلم رواه عن عوف إلا شريك ولا عن شريك إلا أسيد بن زيد وأسيد بن زيد كوفي قد احتمل حديثه مع شيعية شديدة كانت فيه
in مسند البزار, p. 10107 - Abū al-Ḥasan Nur al-Dīn ʿAlī b. Abi Bakr al-Haythamī
فيه أسيد بن زيد وهو كذاب
in مسند البزار, p. 10107
Narrators
- He and his father were Companions (ṣuḥbah).d. 63 AH, or 64 AH, or 65 AH, or 74 AHأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّله ولأبيه صحبةعن
- trustworthy (thiqah)d. During the governorship of Ibn Hubayrah (103–105 AH), or 108 AH, or 109 AHأَبِي نَضْرَةَثقةعن
- Trustworthy (thiqah), accused of Qadarism and Shīʿismd. 146 AH, or 147 AHعَوْفٍثقة رمي بالقدر وبالتشيععن
- Truthful (ṣadūq) who made many mistakes (yukhṭiʾ kathīran); his memory changed after he was appointed judge of Kufa; he was just, virtuous, devout, and severe against the people of innovation (ahl al-bidaʿ)d. 177 AH, or 178 AHشَرِيكٌصدوق يخطئ كثيرا , تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدعحدثنا
- weak (ḍaʿīf), Ibn Maʿīn went too far and declared him a liard. before 220 AHأَسِيدُ بْنُ زَيْدٍضعيف ، أفرط ابن معين فكذبهحدثنا
- d. survived until close to 270 AHإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْجُنَيْدِحدثنا
- d. 291 AH or 292 AH or 294 AHالبزار
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.