al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 9135
✧ Group of chapters on Ihram and Talbiyah
Show the chain
وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، ثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ:
" لَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ
Grades by grader
No grade is recorded for this wording. Ask what scholars say about its grade
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Abū Bakr Aḥmad b. al-Ḥusayn al-Bayhaqī
رواه الليث مدرجا يعني قوله لا تنتقب المرأة
in سنن البيهقي الكبرى, p. 9135 - ʿAbd al-Raḥmān b. al-Jawzī
حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه
machine translationThe hadith of Ibn ʿUmar: there is disagreement over whether it is raised (marfūʿ) to the Prophet ﷺ or stopped (mawqūf) at the Companion.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 9135 - علي بن أبي عيسى
من قول ابن عمر أدرج في الحديث يعني لا تنتقب المرأة
machine translation"From the statement of Ibn ʿUmar" was inserted into the hadith (mudraj), meaning: "A woman must not wear the face veil (niqāb)."
in سنن البيهقي الكبرى, p. 9135 - Khaṭṭābī
وعللوه بأن ذكر القفازين إنما هو قول ابن عمر ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم
machine translationThey gave it as a defect (ʿillah) that the mention of the gloves is only the statement of Ibn ʿUmar and is not from the Prophet ﷺ.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 9135
Show 5 more
- Shafiʿī
علق الشافعي القول في ذلك يعني قوله لا تنتقب المرأة
machine translational-Shāfiʿī left the matter regarding this undecided, meaning his statement "A woman must not wear the face veil."
in سنن البيهقي الكبرى, p. 9135 - Ibn Daqīq al-ʿĪd
استشكل الشيخ تقي الدين في الإمام الحكم بالإدراح في هذا الحديث من وجهين
machine translationShaykh Taqī al-Dīn, in al-Imām, found the ruling of insertion (idrāj) in this hadith problematic on two grounds.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 9135 - عبد الرحيم العراقي
في الوجه الأول قرينة تدل على عدم الإدراج فإن الحديث ضعيف لأن إبراهيم بن سعيد المدني مجهول
machine translationIn the first ground there is an indication that there is no insertion, for the hadith is weak (ḍaʿīf) because Ibrāhīm b. Saʿīd al-Madanī is unknown (majhūl).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 9135 - ابن عدي
لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه قال ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر
machine translationIbrāhīm b. Saʿīd is not corroborated in this narration in raising it to the Prophet (marfūʿ). He said: A group narrated it from Nāfiʿ as a statement of Ibn ʿUmar.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 9135 - al-Dhahabi
إن إبراهيم بن سعيد هذا منكر الحديث غير معروف ثم قال له حديث واحد في الإحرام أخرجه أبو داود وسكت عنه فهو مقارب الحال
machine translationThis Ibrāhīm b. Saʿīd is one whose narrations are rejected (munkar al-ḥadīth) and is not well known. Then he said: He has a single hadith on ihram, which Abū Dāwūd transmitted and was silent about, so his status is close to acceptable (muqārib al-ḥāl).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 9135
Other narrations of this report
Narrators
- One of the Companions who narrated most often, and one of the ʿAbādilah; he was among the people most strict in following the narrations (athar).d. 72 AH, or 73 AH, or 74 AH, also said: 75 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِأحد المكثرين من الصحابة والعبادلة ، وكان من أشد الناس اتباعا للأثرعن
- trustworthy (thiqah), reliable (thabt), a well-known jurist (faqīh)d. 116 AH, or 117 AH, or 118 AH, or 119 AH, or 120 AHنَافِعٍثقة ثبت فقيه مشهورعن
- truthful (ṣadūq)d. 173 AH or 174 AHجُوَيْرِيَةُصدوقحدثنا
- trustworthy, precise (thiqah thabt)d. 223 AH, or 226 AHأَبُو سَلَمَةَثقة ثبتحدثنا
- d. 278 AHعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِحدثنا
- d. 344 AHأَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِأنبأ
- d. 415 AHأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُأخبرنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.