al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 17183
✧ What Has Come Concerning the Fixed Punishment of Slaves
Show the chain
أَخْبَرَنَا ) أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ( ح ) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا ابْنُ قَعْنَبٍ، وَابْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنِ الْأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ ؟ قَالَ: " إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ ". قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: لَا أَدْرِي أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ قَالَ ؟
Grades by grader
| Abū Zakariyyā Yaḥyá b. Sharaf al-Nawawī | Soundin سنن البيهقي الكبرى, p. 17183 | hadithunlocked |
|---|
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Taḥāwī
تفرد مالك بقوله ولم تحصن
machine translationMālik was alone in saying "and she has not been married (lam tuḥṣan)."
in سنن البيهقي الكبرى, p. 17183 - Ibn ʿAbd al-Barr
زعم الطحاوي تفرد مالك بقوله ولم تحصن أنكره عليه ابن عبد البر وغيره من الحفاظ بأنه لم يتفرد بها بل تابعه عليها ابن عيينة ويحيى بن سعيد الأنصاري عن ابن شهاب فهي صحيحة
machine translationAl-Ṭaḥāwī claimed that Mālik was alone in reporting the words "and she had not been married (wa-lam tuḥṣan)". Ibn ʿAbd al-Barr and other memorizers (ḥuffāẓ) rejected this against him, saying that he was not alone in it; rather Ibn ʿUyaynah and Yaḥyā b. Saʿīd al-Anṣārī corroborated him on it, from Ibn Shihāb. So it is sound (ṣaḥīḥ).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 17183 - Aḥmad ibn Shuʿayb al-Nasāʾī
والصواب حديث مالك وشبل في هذا الحديث خطأ
machine translationThe correct version is the hadith of Mālik, and Shibl made a mistake in this hadith.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 17183 - Abū Zakariyyā Yaḥyá b. Sharaf al-Nawawī
أنكر الحفاظ هذا على الطحاوي بتضعيفه زيادة مالك ولم تحصن قالوا بل روى هذه اللفظة أيضا ابن عيينة ويحيى بن سعيد عن ابن شهاب كما قال مالك فهذه اللفظة صحيحة وليس فيها حكم مخالف لأن الأمة تجلد نصف جلد الحرة سواء كانت الأمة محصنة بالتزويج أم لا
machine translationThe memorizers (ḥuffāẓ) rejected this from al-Ṭaḥāwī for his declaring weak the addition of Mālik, "and she has not been married." They said: rather, this wording was also narrated by Ibn ʿUyaynah and Yaḥyā b. Saʿīd from Ibn Shihāb, just as Mālik said, so this wording is sound (ṣaḥīḥ), and it contains no contradictory ruling, because the slave woman is flogged half the flogging of the free woman, whether the slave woman is married or not.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 17183
Show 2 more
- Taḥāwī
لم يذكر في هذه الرواية قوله ولم تحصن غير مالك كأنه يضعفها
machine translationIn this narration, no one other than Mālik mentioned the phrase "and she has not been married," as if he considered it weak.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 17183 - Dāraquṭnī
يرويه الزهري واختلف عنه فرواه ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل وخالفه يحيى بن سعيد الأنصاري وصالح بن كيسان والوليد بن كثير رووه عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد ولم يذكروا شبلا وكذلك رواه عبد الأعلى وغندر عن معمر عن الزهري ورواه يزيد بن زريع عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن زيد بن خالد وحده ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله عن أبي هريرة وحده ورواه ابن وهب وأصحاب الموطأ عن مالك عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد ورواه إسحاق بن راشد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة وحده ورواه عقيل بن خالد وابن أخي الزهري ويونس والزبيدي والأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله عن شبل بن خليد عن عبد الله بن مالك الأوسي عن النبي صلى الله عليه وسلم واختلف عن منصور بن المعتمر فرواه جرير بن عبد الحميد وأبو حفص الأبار عن منصور عن الزهري عن زيد بن خالد عن أبي هريرة ورواه أبو شيبة عن منصور عن الزهري عن أبي هريرة ليس بينهما أحد ورواه عمار بن أبي فروة عن الزهري عن عروة عن عمرة عن عائشة والصحيح حديث عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وحديث عبيد الله عن شبل عن عبد الله بن مالك غير مرفوع وكذلك حديث عروة عن عمرة عن عائشة
machine translationAl-Zuhrī narrates it, and there is disagreement about him. Ibn ʿUyaynah narrated it from al-Zuhrī, from ʿUbaydullāh b. ʿAbdullāh, from Abū Hurayrah, Zayd b. Khālid and Shibl. Yaḥyā b. Saʿīd al-Anṣārī, Ṣāliḥ b. Kaysān and al-Walīd b. Kathīr disagreed with him; they narrated it from al-Zuhrī, from ʿUbaydullāh, from Abū Hurayrah and Zayd b. Khālid, and did not mention Shibl. ʿAbd al-Aʿlā and Ghundar likewise narrated it from Maʿmar, from al-Zuhrī. Yazīd b. Zurayʿ narrated it from Maʿmar, from al-Zuhrī, from ʿUbaydullāh, from Zayd b. Khālid alone. ʿAbd al-Wahhāb b. ʿAṭāʾ narrated it from Mālik, from Ibn Shihāb, from ʿUbaydullāh, from Abū Hurayrah alone. Ibn Wahb and the transmitters of the Muwaṭṭaʾ narrated it from Mālik, from al-Zuhrī, from ʿUbaydullāh, from Abū Hurayrah and Zayd b. Khālid. Isḥāq b. Rāshid narrated it from al-Zuhrī, from Ḥumayd b. ʿAbd al-Raḥmān, from his father, from Abū Hurayrah alone. ʿUqayl b. Khālid, the nephew of al-Zuhrī, Yūnus, al-Zubaydī and al-Awzāʿī narrated it from al-Zuhrī, from ʿUbaydullāh, from Shibl b. Khulayd, from ʿAbdullāh b. Mālik al-Awsī, from the Prophet ﷺ. There is disagreement about Manṣūr b. al-Muʿtamir: Jarīr b. ʿAbd al-Ḥamīd and Abū Ḥafṣ al-Abbār narrated it from Manṣūr, from al-Zuhrī, from Zayd b. Khālid, from Abū Hurayrah. Abū Shaybah narrated it from Manṣūr, from al-Zuhrī, from Abū Hurayrah, with no one between them. ʿAmmār b. Abī Farwah narrated it from al-Zuhrī, from ʿUrwah, from ʿAmrah, from ʿĀʾishah. The correct one is the ḥadīth of ʿUbaydullāh from Abū Hurayrah and Zayd b. Khālid. The ḥadīth of ʿUbaydullāh from Shibl from ʿAbdullāh b. Mālik is not raised (marfūʿ), and likewise the ḥadīth of ʿUrwah from ʿAmrah from ʿĀʾishah.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 17183
Other narrations of this report
Narrators
- The illustrious Companion, the memorizer among the Companions (ḥāfiẓ al-ṣaḥābah)d. 57 AH, or: 58 AH, or: 59 AHأَبُو هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيُّالصحابي الجليل ، حافظ الصحابةعن
- trustworthy (thiqah), a jurist (faqīh), firmly reliable (thabt)d. al-Bukhārī said: died before ʿAlī b. al-Ḥusayn, 94 AH or 95 AH, and Ibn Numayr said, and others: died 98 AH, Ibn al-Madīnī said: 99 AH, Abū Nuʿaym said: that ʿAlī b. al-Ḥusayn died 92 AHعُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِثقة فقيه ثبتعن
- The jurist and memorizer (ḥāfiẓ), whose eminence, precision and reliability are agreed upond. Ḍamrah b. Rabīʿah and others said: 123 AH. The nephew of al-Zuhrī and others said: 124 AH. Ibn Yūnus and others said: 125 AHابْنِ شِهَابٍالفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهعن
- The jurist (al-faqīh), the Imam of the Abode of Migration (Imām Dār al-Hijrah), the head of the proficient masters, and the foremost among the meticulous.d. 178 AH, or 179 AHمَالِكٍالفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتينعن
- Trustworthy (thiqah) in narrating from al-Layth, but they spoke critically about his hearing from Mālikd. 231 AH or 232 AHوَابْنُ بُكَيْرٍثقة في الليث ، وتكلموا في سماعه من مالكحدثنا
- trustworthy, a memorizer (thiqah ḥāfiẓ)d. Ibn Abī Ḥātim and others said: 277 AH. Ibn Ḥibbān said: 280 AH or 281 AHيَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَثقة حافظحدثنا
- d. 347 AHعَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِأنبأ
- d. 415 AHأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُأخبرنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.