al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 15105
✧ The chapters collectively on what divorce takes effect by from speech, and it does not take effect except with intention
Show the chain
حَدَّثَنَا ) الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ: سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ إِمْلَاءً، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، أَنَا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ:
أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ الْمُزَنِيَّةَ الْبَتَّةَ ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي سُهَيْمَةَ الْبَتَّةَ وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِرُكَانَةَ: " وَاللهِ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً "، فَقَالَ رُكَانَةُ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً فَرَدَّهَا إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَنِ عُمَرَ ؓ وَالثَّالِثَةَ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ ؓ
Grades by grader
| Mubarakpūri | Weak, Conflictingin سنن البيهقي الكبرى, p. 15105 | hadithunlocked |
|---|
What scholars said about it
In their own words, as Hadith Unlocked records them. They are shown, not summarised into a grade.
- Ibn al-Sakan
فيه نظر
machine translationThere is some criticism in him (fīhi naẓar).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 15105 - Ibn ʿAbd al-Barr
اختلف على عبد الله بن علي في هذا الحديث
machine translationThere was disagreement about ʿAbdullāh b. ʿAlī regarding this hadith.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 15105 - Abū Daʾūd
حديث الشافعي أصح حديث في هذا الباب يعني في ألبتة قال لأنهم أهل بيته وهو أعلم بهم
machine translationThe hadith of al-Shāfiʿī is the most authentic hadith in this chapter, meaning concerning al-battah. He said: because they are his family, and he knows them best.
in سنن البيهقي الكبرى, p. 15105 - al-Bukhari
أعله بالاضطراب
machine translationHe declared it defective (muʿall) because of inconsistency (iḍṭirāb).
in سنن البيهقي الكبرى, p. 15105
Other narrations of this report
Narrators
- embraced Islam at the Conquest of Meccad. 40 AH, or: 41 AH, or: 42 AHرُكَانَةُ بْنُ عَبْدِ يَزِيدَ الْمُطَّلِبِيُّمن مسلمة الفتحفي حكم العنعنة
- it was said: he was a Companion, Ibn Ḥibbān and others listed him among the Successorsd. between 91 and 100 AHنَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَقيل : له صحبة ، وذكره ابن حبان وغيره في التابعينعن
- unknown in condition (mastūr)عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِمستورعن
- Al-Shāfiʿī considered him trustworthy (wathaqahu)مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍوثقه الشافعيأنا
- The reviver (mujaddid) of the matter of the religion at the head of the two hundredth yeard. 204 AHالشَّافِعِيُّالمجدد أمر الدين على رأس المائتينأنا
- trustworthy (thiqah)d. 270 AHالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَثقةأنا
- d. 346 AHأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَنا
- d. 404 AHالشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو الطَّيِّبِ : سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَحدثنا
- d. 458 AHالبيهقي
Who each narrator was and how reliable, from hdith.com
Latin names and English verdicts with a dotted underline are machine translations, not reviewed.