MajelisNoteدليل

جمع الجوامع 4-2324b

"عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: مَا سَمعْتُ بَعْدَ كَلَامِ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَحْسَنَ مِنْ كلَامِ أَمِيرِ الْمُؤمِنينَ عَلِىٍّ حيثُ يقول: إن للنَّكَبَاتِ نهاياتٍ، لا بُدَّ لأَحدٍ إذَا نُكِبَ مِنْ أَنْ يَنْتَهِى إِلَيْهَا فَيَنْبَغِى لِلْعَاقِلِ إِذَا أَصَابْتهُ نَكْبَةٌ أَنْ ينامَ لَهَا حَتَى تَنْقَضِى مُدَّتُها، فَإِنَّ فِي دَفعِهَا قَبْلَ انْقِضَاءِ مُدَّتِهَا زِيَادَةً فِى مَكْرُوهِهَا، قَالَ الأَحَنفُ في مِثْلِه يِقول الْقَائِلُ: الدَّهْرُ أَحْيانًا قِلَادَتُهُ... فَاصْبِرْ عَليْهِ وَلَا تَجْزَعْ ولا تثبت حَتَّى يُفَرِّجَها فِى حالِ مُدَّتِها... فَقدْ يَزِيدُ اخْتِنَاقًا كلُّ مُضْطَّرِبِ

حواشٍ

  • [كر] ابن عساكر في تاريخه

الأحكام بحسب قائلها

لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه

ترى خطأً في هذا النص أو حكمه؟ أخبرنا