صحيح ابن خزيمة 103
جماع أبواب الاستنجاء بالماء
اعرض الإسناد
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ. وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَحَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا - وَهُوَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَ، عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:
عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَالسِّوَاكُ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَنَتْفُ الْإِبْطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الْأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ " قَالَ عَبْدَةُ فِي حَدِيثِهِ: " وَالْعَاشِرَةُ لَا أَدْرِي مَا هِيَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ ". وَفِي حَدِيثِ وَكِيعٍ، قَالَ مُصْعَبٌ: " وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- النسائي
حديث سليمان التيمي وجعفر بن إياس أولى بالصواب من حديث مصعب بن شيبة ومصعب بن شيبة منكر الحديث
في صحيح ابن خزيمة, ص 103 - ابن السكن
وصححه ابن السكن
في صحيح ابن خزيمة, ص 103 - ابن حجر
معلول
في صحيح ابن خزيمة, ص 103 - أحمد بن حنبل
مصعب بن شيبة أحاديثه مناكير منها هذا الحديث
في صحيح ابن خزيمة, ص 103
عرض 1 أخرى
- الدارقطني
وهما أثبت من مصعب بن شيبة وأصح حديثا
في صحيح ابن خزيمة, ص 103
روايات أخرى للحديث
سنن أبي داود 53سنن أبي داود 54صحيح مسلم 261bسنن ابن ماجه 293
الرواة
- حدثتهأم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقات 57 هـ ، أو 58 هـ
- عنكان أول مولود في الإسلام بالمدينة من المهاجرينت 72 هـ ، أو 73 هـ
- عنصدوق عابدت 91 هـ : 100
- حدثنالين الحديثت بين 111 هـ و120 هـ
- حدثناثقة ، وكان يدلست 147 هـ ، أو : 148 هـ ، أو : 149 هـ
- أخبرناثقة حافظت 203 هـ
- حدثناثقةت 257هـ أو 258هـ ، أو 260هـ أو قبلها أو بعدها بقليل
- ت 311 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com