MajelisNoteدليل

مصنف ابن أبي شيبة 22534

الراهن يرهن العبد فيعتقه

اعرض الإسناد

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ:

إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ خَرَجَ مِنَ الرَّهْنِ، وَإِذَا دَبَّرَهُ خَرَجَ مِنَ الرَّهْنِ. وَإِذَا كَانَتْ أَمَةٌ فَوَطِئَهَا، فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ، خَرَجَتْ مِنَ الرَّهْنِ. وَإِنْ كَانَ السَّيِّدُ مُوسِرًا اتَّبَعَ [١]الْمُرْتَهِنُ السَّيِّدَ بِالرَّهْنِ، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا سَعَى هَؤُلَاءِ فِي الْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِمْ وَالرَّهْنِ. وَقَالَ سُفْيَانُ: يَرْجِعُ [٢]بِمَا سَعَى فِيهِ عَلَى الْمَوْلَى إِذَا أَيْسَرَ، وَأُمُّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرُ لَا يَرْجِعَانِ عَلَى مَوْلَاهُمَا بِشَيْءٍ؛ لِأَنَّ خِدْمَتَهُمَا لِلْمَوْلَى

الأحكام بحسب قائلها

لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه

ترى خطأً في هذا النص أو حكمه؟ أخبرنا