التاريخ 2619
ثم دخلت سنة ست وعشرين ومائة
ذِكْرُ عِدَّةِ حَوَادِثَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ عَزَلَ يَزِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ يُوسُفَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنِ الْمَدِينَةِ، وَاسْتَعْمَلَ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، فَقَدَّمَهَا فِي ذِي الْقَعْدَةِ مِنَ السَّنَةِ. وَحَجَّ بِالنَّاسِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَقِيلَ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ. وَكَانَ الْعَامِلَ عَلَى الْعِرَاقِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعَلَى قَضَاءِ الْكُوفَةِ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَعَلَى الْبَصْرَةِ الْمُسَوَّرُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبَّادٍ، وَعَلَى قَضَائِهَا عَامِرُ بْنُ عُبَيْدَةَ، وَعَلَى خُرَاسَانَ نَصْرُ بْنُ سَيَّارٍ الْكِنَانِيُّ.
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ.