سنن الدارقطني 4289
في المرأة تقتل إذا ارتدت
اعرض الإسناد
نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَنْصُورٍ الْفَقِيهُ نا سُلَيْمَانُ ابْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ نا عُتْبَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ وَفَاتِكُمْ زِيَادَةً فِي حَسَنَاتِكُمْ لِيَجْعَلَهَا لَكُمْ زَكَاةً فِي أَعْمَالِكُمْ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن حجر
وفيه إسماعيل بن عياش وشيخه عتبة بن حميد وهما ضعيفان
في سنن الدارقطني, ص 4292 - ابن الملقن
القاسم هذا هو ابن عبد الرحمن وفيه ضعف و إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذا من روايته عن غيرهم فإنه عن عتبة بن حميد و هو بصري مع أن عتبة ضعفه أحمد
في سنن الدارقطني, ص 4292
روايات أخرى للحديث
الرواة
- عنمشهور ، من أعيان الصحابةت 17 هـ ، أو : 18هـ
- عنصحابي مشهورت قال إسماعيل بن عياش : 81 هـ . وقال أبو الحسن المدائني وغير واحد : 86 هـ
- عنصدوق يغرب كثيرات 112 هـ , أو 118 هـ
- حدثناصدوق ، له أوهامت بين 131 هـ و140 هـ
- حدثناصدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهمت 181 هـ ، أو 182 هـ
- حدثناصدوق يخطئت 232 هـ ، أو 233 هـ ، وقيل 234 هـ
- حدثنا
- حدثنات 330 هـ
- ت 385 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com