سنن الدارقطني 2996
اعرض الإسناد
ثنا أَبُو رَوْقٍ نا ابْنُ خَلَّادٍ نا مَعْنٌ نا مَالِكٌ ح وَنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا الرَّبِيعٌ نا الشَّافِعِيُّ أنا مَالِكٌ ح وثنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ وَأَبُو إِسْمَاعِيلَ بْنُ زِيَادٍ قَالَا نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ نا الْقَعْنَبِيُّ وَأَبُو مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّ زَيْدًا أَبَا عَيَّاشٍ أَخْبَرَهُ
أَنَّهُ سَأَلَ سَعْدًا عَنِ الْبَيْضَاءِ بِالسُّلْتِ فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ قَالَ الْبَيْضَاءُ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ سَعْدٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَمَّنِ اشْتَرَى التَّمْرَ بِالرُّطَبِ فَقَالَ أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذَا يَبِسَ فَقَالُوا نَعَمْ فَنَهَى عَنْ ذَلِكَ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- ابن حزم
هذا حديث لا يصح لجهالة أبي عياش
في سنن الدارقطني, ص 3004 - برهان الدين المرغيناني
مداره على زيد بن عياش وهو ضعيف عند النقلة
في سنن الدارقطني, ص 3004 - الحاكم
هذا حديث صحيح لإجماع أئمة النقل على إمامة مالك بن أنس
في سنن الدارقطني, ص 3004 - الطحاوي
لا يعرف أبو عياش
في سنن الدارقطني, ص 3004
عرض 2 أخرى
- ابن حزم
زيد أبو عياش لا يدري من هو
في سنن الدارقطني, ص 3004 - الخطابى
وقد تكلم بعض الناس في إسناد هذا الحديث وقال زيد أبو عياش مجهول ومثل هذا الإسناد على أصل الشافعي لا يحتج به وليس الأمر على ما توهمه فإن أبا عياش هذا مولى لبني زهرة معروف وقد ذكره مالك في الموطأ وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شأن مالك وعادته
في سنن الدارقطني, ص 3004
الرواة
- سألأحد العشرة ، وأول من رمى بسهم في سبيل اللهت 50 هـ أو 51 هـ أو 54 هـ ، وقيل: 56 هـ ، وقيل: 57 هـ ، وقيل:58 هـ . والثاني أشهر
- أخبره
- عنثقةت 148 هـ
- حدثناالفقيه ، إمام دار الهجرة ، رأس المتقنين ، وكبير المتثبتينت 178 هـ ، أو 179 هـ
- حدثناثقة ثبتت 198 هـ ، أو : 199هـ
- حدثناثقةت 240هـ ، وقيل : 239هـ ، وقيل : 249هـ ، وقيل : 257هـ
- حدثنات 324 هـ ، أو 325 هـ
- ت 385 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com