مسند البزار 8768
عطاء بن يسار عن أبي هريرة
اعرض الإسناد
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْقُرَشِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
كَانَ الْبَدَلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِرَجُلٍ بَادِلْنِي امْرَأَتَكَ وَأُبَادِلُكَ بِامْرَأَتِي. أَنْ تَنْزِلَ لِي عَنِ امْرَأَتِكَ وَأَنْزِلَ لَكَ عَنِ امْرَأَتِي ; فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ. قَالَ: فَدَخَلَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ عَلَى النَّبِيِّ وَعِنْدَهُ عَائِشَةُ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهَا ; فَدَخَلَ بِغَيْرِ إِذْنٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ: فَأَيْنَ الِاسْتِئْذَانُ ؟ ! قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا اسْتَأْذَنْتُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ مُضَرَ مُنْذُ أَدْرَكْتُ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ هَذِهِ الْحُمَيْرَاءُ الَّتِي جَنْبَكَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: هَذِهِ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: فَلَا أَنْزِلُ لَكَ عَنْ أَحْسَنِ الْخَلْقِ قَالَ: يَا عُيَيْنَةُ إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ، قَالَ: فَلَمَّا أَنْ خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهَا مَنْ هَذَا ؟ قَالَ: أَحْمَقُ مُطَاعٌ، وَإِنَّهُ عَلَى مَا تَرَيْنَ لَسَيِّدُ قَوْمِهِ
الأحكام بحسب قائلها
لا يوجد حكم مسجّل لهذا اللفظ. اسأل عن حكم العلماء عليه
أقوال العلماء فيه
بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.
- بدر الدين العيني
إسناده ضعيف جدا
في مسند البزار, ص 8768 - البزار
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد ورواه إسحاق بن عبد الله وإسحاق لين الحديث جدا وإنما ذكرنا هذا الحديث لأنا لم نحفظه عن رسول الله إلا من هذا الوجه فذكرناه لهذه العلة وبينا العلة فيه
في مسند البزار, ص 8768
الرواة
- عنالصحابي الجليل ، حافظ الصحابةت 57 هـ ، أو : 58 هـ ، أو : 59 هـ
- عنثقة فاضل ، صاحب مواعظ وعبادةت 94 هـ ، أو 97 هـ ، أو 103 هـ ، أو 104 هـ
- عنثقة عالم ، وكان يرسلت 135 هـ أو 136 هـ
- عنمتروكت قال ابن أبي فديك : 136 هـ نقله البخاري . وقال خليفة بن خياط ، وابن سعد : 144 هـ. قال المزي : هذا هو الصحيح ، والأول وهم
- ناثقة حافظ ، له مناكيرت 186هـ ، أو 187هـ
- ناثقة متقن ، صحيح الكتاب ، عابدت 217 هـ ، أو 218 هـ ، أو 219 هـ
- حدثنات 280 هـ
- ت 291 هـ أو 292 هـ أو 294 هـ
تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com