MajelisNoteدليل

سنن أبي داود 3292

باب مَنْ رَأَى عَلَيْهِ كَفَّارَةً إِذَا كَانَ فِي مَعْصِيَةٍ

اعرض الإسناد

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عَتِيقٍ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ

لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ

حواشٍ

  • قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ إِنَّمَا الْحَدِيثُ حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَرَادَ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ أَرْقَمَ وَهِمَ فِيهِ وَحَمَلَهُ عَنْهُ الزُّهْرِيُّ وَأَرْسَلَهُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى بَقِيَّةُ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِإِسْنَادِ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ مِثْلَهُ

الأحكام بحسب قائلها

الألبانيصحيح لغيرهfawazahmed0, hadithunlocked, sunnah.com
محمد محيي الدين عبد الحميدصحيح لغيرهfawazahmed0
زبیر علی زئیصحيحfawazahmed0

أقوال العلماء فيه

بألفاظهم كما نقلها موقع Hadith Unlocked، تُعرض كما هي ولا تُلخَّص في حكم.

  • البخاري

    لا يصح

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • ابن حجر

    رواته ثقات لكنه معلول

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • الدارقطني

    والصحيح حديث ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • الخطابى

    لو صح هذا الحديث لكان القول به واجبا والمصير إليه لازما إلا أن أهل المعرفة بالحديث زعموا أنه حديث مقلوب وهم فيه سليمان بن أرقم فرواه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة فحمله عنه الزهري وأرسله عن أبي سلمة ولم يذكر فيه سليمان بن أرقم ولا يحيى بن أبي كثير وساق الشاهد على ذلك وذكر أيضا حديث عمران بن حصين في هذا وقال إن محمد بن الزبير هو الحنظلي وأبوه مجهول لا يعرف فالحديث من طريق الزهري مقلوب ومن هذه الطريق فيه رجل مجهول والاحتجاج به ساقط

    في سنن أبي داود, ص 3284
عرض 13 أخرى
  • أحمد بن محمد بن ثابت

    سليمان بن أرقم غلط في إسناد هذا الحديث مع كونه ضعيفا

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • أحمد بن محمد بن ثابت

    إن سليمان وهم في هذا الحديث فجعله من رواية أبي سلمة عن عائشة وأما الزهري فرواه حقيقة عن سليمان بن أرقم لكن ترك ذكره لضعفه وأرسله عن أبي سلمة عن عائشة

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • نور الدين السندي

    لا قطع لضعفه سيما حديث عقبة وعمران يؤيد الثبوت

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • ابن عبد البرّ

    أما حديث ابن شهاب عن أبي سلمة عن عائشة فحديث منكر عند جماعة أهل العلم بالحديث وإنما انفرد به عن الزهري سليمان بن أرقم وسليمان بن أرقم متروك الحديث عند جميعهم

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • النسائي

    سليمان بن أرقم متروك

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • النووي

    ضعيف باتفاق المحدثين

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • النووي

    حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة اليمين ضعيف باتفاق المحدثين

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • المنذري

    في إسناده سليمان بن أرقم قال الإمام أحمد ليس بشيء لا يساوي فلسا وقال البخاري تركوه

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • البيهقي

    لا تقوم الحجة بأمثال ذلك

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • ابن عبد البرّ

    حديث عائشة إنما يدور على سليمان بن أرقم وهو متروك الحديث

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • ابن عدي

    هذا هو الصحيح والذي قال فيه الكفارة لا يصح

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • نور الدين السندي

    هم يضعفون حديث وكفارته كفارة يمين ويقولون إن في سنده سليمان بن أرقم وهو ضعيف وحديث عائشة في بعض إسناده عن الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها حدثنا أبو سلمة وهذا يثبت سماع الزهري عن أبي سلمة وفي بعضها عن سليمان بن أرقم أن يحيى بن أبي كثير حدثه أنه سمع أبا سلمة وهذا الاختلاف يمكن دفعه بإثبات سماع الزهري مرة عن سليمان عن يحيى عن أبي سلمة ومرة عن أبي سلمة نفسه وعند ذلك لا قطع لضعفه سيما حديث عقبة وعمران يؤيد الثبوت

    في سنن أبي داود, ص 3284
  • أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي

    حديث معتل عند أهل الحديث

    في سنن أبي داود, ص 3284

الحديث نفسه بألفاظ أخرى

  • Jami at-Tirmidzi 1524لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ
  • Sunan Abu Dawud 3290لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ
  • Misykatul Mashabih 3435عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ». رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيّ
  • Sunan an-Nasa'i 3834لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ
  • Sunan an-Nasa'i 3837لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ

روايات أخرى للحديث

الرواة

  1. أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقات ⁧57 هـ ، أو 58 هـ⁩
    عن
  2. ثقة ، مكثرت ⁧94 هـ ، أو 104 هـ⁩
    عن
  3. ثقة ثبت ، لكنه يدلس ويرسلت ⁧129هـ أو 130هـ أو 132هـ⁩
    أخبره
  4. ضعيفت ⁧161 هـ : 170 هـ⁩
    عن
  5. الفقيه الحافظ ، متفق على جلالته وإتقانه وثبتهت ⁧قال ضمرة بن ربيعة وغيره : 123 هـ . وقال ابن أخي الزهري وغيره : 124 هـ . وقال ابن يونس وغيره : 125 هـ⁩
    عن
  6. ثقة فقيه ، إمام في المغازيت ⁧141هـ ، أو 142هـ ، وقيل: 135هـ ، وقيل: قبل 145هـ⁩
    عن
  7. ثقةت ⁧172 هـ ، أو : 177 هـ⁩
    عن
  8. عن
  9. ثقة ، لينه الأزدي والساجي بلا دليلت ⁧224 هـ⁩
    نا
  10. ثقةت ⁧229 هـ , أو 230 هـ ، وذكر أبو زكريا في طبقات المحدثين : بعد 230 هـ⁩
    حدثنا
  11. ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماءت ⁧275 هـ⁩

تراجم الرواة ومراتبهم من موسوعة hdith.com

الشروح

عَوْنُ الْمَعْبُودِ (مُحَمَّد أَشْرَف)
مرقاة المفاتيح (الملا علي قاري)
لمعات التنقيح (عبد الحق الدهلوي)

اقرأها على Hadith Unlocked

وهو أيضًا في

ترى خطأً في هذا النص أو حكمه؟ أخبرنا