Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 4-2791b
"قَالَ ق: أَنا عَبْدُ اللهِ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاودَ بْنِ سُلَيْمَانَ الصُّوفِىُّ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ عَلِىٍّ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ الْكُوفِىِّ بمِصْرَ وَأَنَا أَسْمَعُ قَالَ: حَدَّثَنِى أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالبٍ، حَدَّثَنا أَبِى إِسْمَاعيلُ عن أبيه، عن جده جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّه عن عَلىِّ بْنِ الْحُسيْنِ، عَنْ أَبيه الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبيه عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْسَ لِلْعَبْدِ مِنَ الْغَنيمَةَ إِلَّا خُرْثِىُّ الْمَتَاعِ وَأَمَانُهُ جَائِزٌ، وَأَمَانُ الْمَرْأَةِ جَائزٌ إِذَا هِىَ أَعْطَت الْقَوْمَ الأَمَانَ، قُلْتُ: إِيرَادُ (ق) لِهَذَا الْحَدِيثِ مِنْ سُنَنِ الأَشْعَثِ، عَنْ أَهْلِ الْبَيْتِ فِيه فَائدَةٌ جَلِيلَةٌ، فَإِنَّ (ق) الْتَزَمَ أَنْ لَا يُخْرِجَ فِى تَصَانِيفِهِ حَدِيثًا يَعْلَمُهُ مَوْضُوعًا، خُصُوصًا أَنَّهُ أَوْرَدَهُ فِى السُّنَنِ الْكُبْرَى الَّتِى هِىَ أَجَلُّ كُتُبِهِ، وَهِىَ عَلَى أَبْوابِ الأَحْكَامِ الَّتِى لَا يُتَسَاهَلُ فِى أَحَادِيثِهَا، وَقَدْ كُنْتُ أَتَوقَّى الأَحَادِيثَ الَّتِى فِى سُنَنِ ابْنِ الأَشْعَثِ لأَنَّهُمْ تَكَلَّمُوا فِيهِ، وَفِيهَا قَالَ الذَّهَبِىُّ فِى الْمِيزَانِ: ومْحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الأَشْعَثِ الْكُوفِىُّ أَبُو الْحَسَنِ نَزِيلُ مِصْرَ، قَالَ عد: كَتَبت عَنْهُ بِهَا جُمْلَةً، ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ إِلَيْنَا نُسْخَةً قَرِيبًا مِنْ أَلْفِ حَدِيث عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ آبَائِهِ بخَطٍّ طَوِىٍّ عامَّتُها مَنَاكِيرُ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ للْحُسَيْن بْنِ عَلىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِىِّ شَيْخِ أَهْلِ الْبَيْتِ بِمِصْرَ فَقَالَ: كانَ مُوسَى هَذَا جَارِى بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعِينَ سَنَةً مَا ذَكَرَ قَطُّ أَنَّ عِنْدَهُ رِوَايَةً لَا عَنْ أَبِيهِ وَلَا عَنْ غَيْرِهِ فَمِنَ النُّسْخَةِ "نِعْمَ الفَّصُّ الْبَلُّورُ" وَمِنْهَا "شَرُّ الْبِقَاعِ دُورُ الأُمَرَاءِ الَّذِينَ لَا يقْضُونَ بِالْحَقِّ" وَمِنْهَا "ثَلَاثَةٌ ذَهَبتْ مِنْهُم الرَّحْمَةُ: الصَّيَّادُ والْقَصَّابُ وبَائِعُ الْحَيَوانِ"، وَمِنْهَا: "لَا خَيْلَ أَبْقَىَ مِنَ الدُّهْمِ، وَلَا امْرأَةً كَابْنَةِ الْعَمِّ، ومِنْهَا "اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ أَرَاقَ دَمِى وآذَانِى فِى عِتْرَتِى"، وَسَاقَ لَهُ عِدَّةَ مَوْضُوعَاتٍ. قَالَ الْبَيْهَقِىُّ: سَأَلْتُ قَطّ فَقَالَ: إِنَّهُ مِنْ آيَاتِ اللهِ وَضْعَ ذَلِكَ الْكِتَابِ يَعْنِى الْمَعْلُومَاتِ انْتَهَى مَا فِى الْمِيزَانِ، قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِى اللِّسَانِ: وَقَدْ وَقَفْتُ عَلَى بَعْضِ الكِتَابِ الْمَذْكورِ وَسَمَّاهُ السُّنَنَ، وَرَتَّبَهُ عَلَى الأَبْوابِ، وكُلُّهُ لِسَنَدٍ وَاحِدٍ انْتَهى".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
“Ia (ق) berkata: Mengabarkan kepada kami ‘Abdullah, Abu Bakr Muhammad bin Dawud bin Sulaiman Ash-Shufi berkata: Dibacakan kepada Ibnu ‘Ali Muhammad bin Al-Asy‘ats Al-Kufi di Mesir, sedangkan saya mendengarkan, ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abu Al-Hasan Musa bin Isma‘il bin Musa bin Ja‘far bin Muhammad bin ‘Ali bin Al-Husain bin ‘Ali bin Abi Thalib, telah menceritakan kepada kami ayahku Isma‘il dari ayahnya, dari kakeknya Ja‘far bin Muhammad dari ayahnya, dari kakeknya ‘Ali bin Al-Husain, dari ayahnya Al-Husain, dari ayahnya ‘Ali bin Abi Thalib, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Tidak ada bagi budak dari harta rampasan perang kecuali sisa barang (yang tidak berharga) dan jaminannya sah. Jaminan wanita juga sah apabila ia memberikan jaminan kepada suatu kaum.” Saya berkata: Penyebutan (ق) hadits ini dari Sunan Al-Asy‘ats, dari Ahlul Bait, mengandung faedah yang besar, karena (ق) mewajibkan diri untuk tidak mengeluarkan dalam karyanya hadits yang ia ketahui palsu, terutama karena ia memuatnya dalam As-Sunan Al-Kubra yang merupakan kitab terbesarnya, dan kitab itu tersusun menurut bab-bab hukum yang haditsnya tidak dianggap remeh. Saya dahulu menghindari hadits-hadits dalam Sunan Ibnu Al-Asy‘ats karena para ulama membicarakannya. Adz-Dzahabi berkata dalam Al-Mizan: Muhammad bin Muhammad bin Al-Asy‘ats Al-Kufi Abu Al-Hasan, penduduk Mesir, (ulama) ‘Ad berkata: Saya menulis darinya di sana sejumlah besar (hadits). Kemudian ia mengeluarkan kepada kami sebuah naskah sekitar seribu hadits dari Isma‘il bin Musa bin Ja‘far bin Muhammad dari ayahnya dari kakeknya dari nenek moyangnya, dengan tulisan tangan yang tidak jelas, sebagian besarnya munkar. Kami sebutkan hal itu kepada Al-Husain bin ‘Ali bin Al-Husain Al-‘Alawi, pemuka Ahlul Bait di Mesir, maka ia berkata: Musa ini adalah tetanggaku di Madinah selama empat puluh tahun, tidak pernah ia menyebutkan sama sekali bahwa ia memiliki riwayat, baik dari ayahnya maupun dari selainnya. Maka dari naskah itu (ada hadits) “Sebaik-baik batu permata adalah kristal”, dan darinya “Seburuk-buruk tempat adalah rumah para penguasa yang tidak memutuskan dengan kebenaran”, dan darinya “Tiga golongan yang dicabut dari mereka rahmat: pemburu, penjagal, dan penjual hewan”, dan darinya: “Tidak ada kuda yang lebih baik daripada yang hitam legam, dan tidak ada wanita seperti anak paman”, dan darinya “Sangat murka Allah kepada orang yang menumpahkan darahku dan menyakitiku dalam keluargaku”, dan ia menyebutkan baginya beberapa hadits palsu. Al-Baihaqi berkata: Aku pernah menanyakan hal itu kepadanya, maka ia berkata: Sesungguhnya itu termasuk tanda-tanda kekuasaan Allah, yaitu penyusunan kitab itu, yakni hal-hal yang diketahui. Selesai dari Al-Mizan. Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata dalam Al-Lisan: Aku telah melihat sebagian kitab tersebut yang dinamai As-Sunan, disusun menurut bab-bab, dan semuanya bersumber dari satu sanad. Selesai.”
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami