Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 4-2400b
"عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ إذْ أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ الله ﷺ يَنْعَتُ الإِسلَامَ؟ قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: بُنِىَ الإِسْلَامُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَرْكَانٍ: عَلَى الصَّبْر، وَالْيَقِينِ، وَالْجِهَادِ، وَالْعَدْلِ، وَللصَّبْرِ أَرْبَعُ شُعَبٍ: الشَّوْقُ، وَالشَّفَقَةُ، وَالزَّهَادَةُ، والتَّرَقُّبُ، فَمنِ اشْتَاقَ إِلَى الْجَنَّةِ سَلَا عَنِ الشَّهَوَاتِ، وَمَنْ أَشْفَقَ مِنَ النَّارِ رَجَعَ عَنِ الْمُحَرَّمَاتِ، وَمَنْ زَهِدَ فِى الدُّنْيَا تَهَاوَنَ بِالْمُصِيبَاتِ، وَمَنِ ارْتَقَبَ الْمَوْتَ سَارَعَ فِى الدُّنْيَا تَهَاوَنَ بالْمُصِيبَات، وَمَنِ ارْتَقَبَ الْمَوْتَ سَارَعَ في الْخَيْرَاتِ، وَلِلْيَقِينِ أَرْبَعُ شُعَبٍ: تَبْصِرَةُ الْفِطْنَةِ، وَتَأوِيلُ الْحِكْمَةِ، وَمَعْرفَةُ الْعِبْرَةِ، وَاتِّبَاعُ السُّنَّةِ، فَمَنْ أَبْصَرَ الْفِطْنَةَ تَأَوَّلَ الْحِكْمَةَ، وَمَنْ تَأَوَّلَ الْحِكْمَةَ عَرَفَ الْعِبْرَةَ، وَمَنْ عَرَفَ الْعِبْرَةَ اتَّبَعَ السُّنَّةَ، وَمنِ اتَّبَعَ السُّنَّةَ فَكَأَنَّمَا كَانَ فِى الأَوَّلِينَ، وَلِلْجِهَادِ أَرْبَعُ شُعَبٍ: الأَمْرُ بالْمَعرُوفِ، وَالنَّهْىُ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَالصِّدْقُ فِى الْمَوَاطِنِ، وَشَنَآنُ الْفَاسِقِينَ، فَمَنْ أَمَرَ بالْمَعرُوفِ شَدَّ ظَهْرَ الْمُؤْمِنِ، وَمَنْ نَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ أَرْغَمَ أَنْفَ الْمُنَافِقِ، وَمَنْ صَدَقَ فِى الْمَوَاطِنِ قَضَى الَّذِى عَلَيْه وَأَحْرَزَ دِينَهُ، وَمَنْ شَنِئَ الْفَاسقِينَ فَقَدْ غَضِبَ لله، وَمَنْ غَضِبَ لله يَغْضَب الله لَهُ، وَلِلْعَدْلِ أَرْبَعُ شُعَبٍ: غَوْصُ الْفَهْم، وَزَهْرَةُ الْعِلْمِ، وَشَرَائعُ الْحُكْم وَرَوْضَةُ الْحِلْمِ (فَمَنْ غَاصَ الْفَهْمَ فَسَّرَ جُمَلَ الْعِلْمِ، وَمَنْ رَعَى زَهْرَةَ الْعِلْم عَرَفَ شَرَائِعَ الْحُكْمِ، وَمَنْ عَرَفَ شَرَائِعَ الْحُكْمِ وَرَدَ رَوْضَةَ الْحِلْمِ، ) وَمَنْ وَرَدَ رَوْضَةَ الْحِلْمِ لَمْ يُفَرِّطْ أَمْرَهُ وَعَاشَ فِى النَّاسِ وَهُوَ فِى رَاحَةٍ".
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
“Dari Khilas bin 'Amr, ia berkata: Kami sedang duduk di sisi Ali bin Abi Thalib, ketika datang kepadanya seorang laki-laki dari Khuza'ah, lalu berkata: “Wahai Amirul Mukminin, apakah engkau pernah mendengar Rasulullah ﷺ menyifati Islam?” Ali menjawab: “Ya, aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: Islam dibangun di atas empat rukun: di atas kesabaran, keyakinan, jihad, dan keadilan. Dan kesabaran memiliki empat cabang: kerinduan, rasa takut, zuhud, dan penantian. Maka barang siapa merindukan surga, ia akan berpaling dari syahwat, barang siapa takut kepada neraka, ia akan menjauhi hal-hal yang diharamkan, barang siapa zuhud terhadap dunia, ia akan ringan menghadapi musibah, dan barang siapa menanti kematian, ia akan bersegera dalam kebaikan. Dan keyakinan memiliki empat cabang: ketajaman pemahaman, penafsiran hikmah, mengetahui pelajaran (‘ibrah), dan mengikuti sunnah. Maka barang siapa melihat dengan ketajaman pemahaman, ia akan menafsirkan hikmah, barang siapa menafsirkan hikmah, ia akan mengetahui pelajaran, barang siapa mengetahui pelajaran, ia akan mengikuti sunnah, dan barang siapa mengikuti sunnah, maka seakan-akan ia berada bersama orang-orang terdahulu. Dan jihad memiliki empat cabang: amar ma'ruf, nahi munkar, kejujuran di tempat-tempat (ujian), dan kebencian terhadap orang-orang fasik. Maka barang siapa beramar ma'ruf, ia menguatkan punggung orang beriman, barang siapa bernahi munkar, ia menghinakan hidung orang munafik, barang siapa jujur di tempat-tempat (ujian), ia menunaikan apa yang menjadi kewajibannya dan menjaga agamanya, barang siapa membenci orang-orang fasik, maka ia telah marah karena Allah, dan barang siapa marah karena Allah, maka Allah akan marah untuknya. Dan keadilan memiliki empat cabang: menyelami pemahaman, keindahan ilmu, syariat hukum, dan taman kesantunan (hilm). (Maka barang siapa menyelami pemahaman, ia akan menafsirkan rincian ilmu; barang siapa menjaga keindahan ilmu, ia akan mengenal syariat hukum; barang siapa mengenal syariat hukum, ia akan sampai ke taman kesantunan.) Dan barang siapa sampai ke taman kesantunan, ia tidak akan melalaikan urusannya, dan ia hidup di tengah manusia dalam keadaan tenang.”
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
[حل] أبى نعيم في الحلية وقال: كذا رواه خلاس بن عمرو مرفوعا، ورواه الحارث عن على مرفوعا مختصرا، ورواه قبيصة بن جابر عن على من قوله، ورواه العلاء بن عبد الرحمن عن على من قوله عن إسماعيل بن يحيى التيمى، عن سفين بن سعيد، عن الحارث عن على، وعن الأوزاعى، عن يحيى بن أبى كثير، عن سعيد بن المسيب، عن على وعن ابن جريج عن أبى الزبير
terjemahan mesin[حل] Abu Nu'aim dalam Al-Hilyah dan ia berkata: Demikianlah Khallas bin 'Amr meriwayatkannya secara marfu', dan Al-Harits meriwayatkannya dari Ali secara marfu' dengan ringkas, dan Qabishah bin Jabir meriwayatkannya dari Ali sebagai perkataannya, dan Al-'Ala bin Abdurrahman meriwayatkannya dari Ali sebagai perkataannya dari Isma'il bin Yahya At-Taimi, dari Sufyan bin Sa'id, dari Al-Harits dari Ali, dan dari Al-Auza'i, dari Yahya bin Abi Katsir, dari Sa'id bin Al-Musayyab, dari Ali, dan dari Ibnu Juraij dari Abu Az-Zubair
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami