Jami ash-Shaghir as-Suyuthi 4-151b
"عَن عُبَيْدِ الله بنِ عياضِ بن عَمْرٍو القارىِّ قال: جاءَ عبدُ الله بن شداد فدخلَ على عائشةَ ونحنُ عندها جلوس مَرْجِعَهُ من العِراقِ ليالىَ قُتِلَ علىّ، فقالتْ لَهُ: يا عبدَ الله بنَ شداد: هلْ أنتَ صادقِى عمَّا أسْألُكَ عنهُ؟ تحدثنى عن هَؤلاِء القوم الذينَ قتَلَهُمْ علىٌّ؟ قالَ: إنَّ عليا لما كاتَبَ معاويةَ وحكمَ الحكَمَانِ خرج عليهِ ثمانيةُ آلاف من قراءِ الناسِ فنزلُوا أرضًا يقالُ لَهَا حَرُورَاءُ مِنْ جانبِ الكوفة، وإنهمْ عتبُوا عليهِ فقالُوا. انْسَلَخْتَ من قميصٍ ألَبَسَكَهُ الله واسمٍ سماك الله بِهِ ثم انطلقْتَ فحكَمْتَ فِى دِينِ الله، ولا حُكْمَ إلا لله، فلما بلغَ عليّا ما عَتَبُوا عليهِ وفارقُوهُ أَمَرَ مؤذنًا فأذَّنَ أن لا يدخُل على أميرِ المؤمنينَ إلا رَجُلُّ قد حَمَل القُرآنَ، فلما امتلأَتِ الدارُ من قراءِ النّاسِ دَعَا بمصحفٍ إِمامٍ عظيمٍ فوضعَهُ بينَ يَدَيْه فَجعَل يَصُكُّهُ بيدِه ويقولُ: أَيُّهَا المصحفُ حدِّثِ الناسَ، فقالُوا يا أميرَ المؤمنينَ: ما تسألُ عنهُ فإِنَّما هُوَ مدادٌ فِى وَرَقٍ! ونحنُ نتكلمُ بما رَوَيْنَا مِنهُ. فما تريدُ؟ قالَ: {أصحابُكُمْ هؤلاء الذينَ خرجُوا بينِى وبينَهمْ كتابُ الله، يقولُ الله فِى كتابِه فِى امْرَأةٍ ورجُلٍ: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا}، فَأمةُ محمد أعظُم دمًا وحرمةً من امرأة ورجلٍ، ونقَمُوا على أن كاتبتُ معاوية: كتب على بنُ أبِى طالبٍ، وقد جاءَنَا سُهَيْلُ بْنُ عمرٍو ونحنُ مَعَ رسولِ الله ﷺ بِالحُدَيْبِيَةِ حينَ صالَح قومَهُ قريشًا فَكَتَبَ رسولُ الله ﷺ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قال سهيلٌ: لاَ تَكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فقال: النبىُّ ﷺ: فكيف نَكْتُبُ؟ فقالَ: اكتبْ باسمِكَ اللهُمَّ، فقالَ رسولُ الله ﷺ أكتب محمدٌ رسولُ الله، فقالَ سهيل: لو أعلمُ أنَّكَ رسولُ الله لم أُخَالِفْكَ، فكتَبَ: هَذَا مَا صَالَح محمدُ بنُ عبد الله قريشًا والله تَعَالَى يقولُ في كتابِهِ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}. حم، والعبدنى، ع، ك، ق، كر، ض (1). === الأثر في مسند أحمد (تحقيق الشيخ شاكر) ج 2 ص 66 رقم 656 بلفظ: حدثا إسحاق بن عيسى الطباع، حدثنى يحيى ابن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيمْ، عن عبيد الله بن عياض بن عمرو القارى قال: عبد الله بن شداد، فدخل على عائشة ونحن عندها جلوس... الأثر في قصة طويلة.
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
“Dari Ubaidillah bin Iyadh bin Amr Al-Qari, ia berkata: Abdullah bin Syaddad datang dan masuk menemui ‘Aisyah, sementara kami sedang duduk di sisinya, sepulangnya dari Irak beberapa malam setelah Ali terbunuh. ‘Aisyah berkata kepadanya: ‘Wahai Abdullah bin Syaddad, apakah engkau akan jujur kepadaku tentang apa yang aku tanyakan? Ceritakan kepadaku tentang kaum yang dibunuh oleh Ali itu.’ Ia menjawab: ‘Sesungguhnya ketika Ali mengadakan kesepakatan dengan Muawiyah dan dua hakam telah memutuskan, keluarlah delapan ribu orang dari kalangan qari manusia. Mereka singgah di suatu tempat bernama Harurra’ di pinggiran Kufah. Mereka mencela Ali dengan berkata: ‘Engkau telah melepaskan baju yang Allah pakaikan kepadamu dan nama yang Allah berikan kepadamu, kemudian engkau pergi dan berhukum dalam agama Allah, padahal tidak ada hukum kecuali hukum Allah.’ Ketika sampai kepada Ali celaan mereka dan mereka berpisah darinya, Ali memerintahkan seorang muadzin untuk mengumandangkan: ‘Tidak boleh masuk menemui Amirul Mukminin kecuali seseorang yang telah menghafal Al-Quran.’ Ketika rumah penuh dengan para qari manusia, Ali meminta sebuah mushaf induk yang besar, lalu meletakkannya di hadapannya dan memukulnya dengan tangannya sambil berkata: ‘Wahai mushaf, berbicaralah kepada manusia!’ Mereka berkata: ‘Wahai Amirul Mukminin, apa yang engkau tanyakan darinya? Ia hanyalah tinta di atas kertas! Kami berbicara dengan apa yang kami riwayatkan darinya. Lalu apa yang engkau inginkan?’ Ali berkata: ‘Sahabat-sahabat kalian yang keluar memerangiku ini, Kitab Allah berbicara tentang mereka. Allah berfirman dalam Kitab-Nya tentang seorang suami dan istri: {Dan jika kamu khawatir terhadap perpecahan antara keduanya, maka kirimlah seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan. Jika keduanya bermaksud mengadakan perbaikan, niscaya Allah memberi taufik kepada suami-istri itu.} (QS. An-Nisa: 35). Maka umat Muhammad lebih besar darahnya dan kehormatannya daripada seorang suami dan istri. Mereka mencela aku karena aku mengadakan kesepakatan dengan Muawiyah. Yang menulis adalah Ali bin Abi Thalib. Sungguh, Suhail bin Amr datang kepada kami ketika kami bersama Rasulullah ﷺ di Hudaibiyah, ketika beliau berdamai dengan kaumnya, Quraisy. Rasulullah ﷺ menulis: Bismillahirrahmanirrahim. Suhail berkata: Jangan tulis Bismillahirrahmanirrahim. Nabi ﷺ bertanya: Lalu bagaimana kita menulis? Suhail menjawab: Tulislah dengan namamu, ya Allah. Rasulullah ﷺ bersabda: Tulislah: Muhammad Rasulullah. Suhail berkata: Seandainya aku tahu bahwa engkau adalah Rasulullah, aku tidak akan menentangmu. Maka beliau menulis: Inilah yang disepakati Muhammad bin Abdullah dengan Quraisy. Allah Ta’ala berfirman dalam Kitab-Nya: {Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu} (QS. Al-Ahzab: 21).’ Hm, Al-Abdi, Ng, K, Q, Kr, Dh (1). === Atsar dalam Musnad Ahmad (tahqiq Syaikh Syakir) juz 2 hal. 66 no. 656 dengan lafaz: telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Isa Ath-Thabba’, telah menceritakan kepadaku Yahya bin Sulaim dari Abdullah bin Utsman bin Khutsaim, dari Ubaidillah bin Iyadh bin Amr Al-Qari, ia berkata: Abdullah bin Syaddad datang, lalu masuk menemui ‘Aisyah, sementara kami duduk di sisinya... Atsar dalam kisah yang panjang.”
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Catatan
قال الشيخ شاكر: إسناده صحيح، عبيد الله بن عياض: تابعى ثقة، عبد الله بن شداد بن الهاد تابعى ثقة أيضًا. وفى مسند أبى يعلى الموصلى (مسند على بن أبى طالب) ج 1 [ص] سعيد بن منصور 367 رقم 474 بلفظ: حدثنا إسحاق بن أبى إسرائيل، حدثا يحيى ابن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الله بن عياض بن عمرو القارى، أنه جاء عبد الله بن شداد فدخل على عائشة ونحن عندها جلوس... الأثر بطوله مع زيادة في بعض ألفاظه. =
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami