Syu'abul Iman 78

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Asy-Syafi'i rahimahullahu ta'ala berkata: "Pengakuan terhadap iman ada dua macam. Orang yang berasal dari penyembah berhala, dan orang yang tidak punya agama yang mengaku bahwa agamanya adalah agama kenabian. Apabila ia bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, maka ia telah mengakui iman. Dan kapan pun ia meninggalkannya, ia dibunuh. Adapun orang yang beragama Yahudi dan Nasrani, mereka mengaku mengikuti agama Musa dan Isa 'alaihimas shalatu was salam, padahal mereka telah mengubah sebagian darinya. Mereka telah diambil perjanjian untuk beriman kepada Muhammad, Rasulullah ﷺ, tetapi mereka kafir karena meninggalkan iman kepadanya dan mengikuti agamanya, serta karena kekafiran mereka sebelumnya berupa kedustaan terhadap Allah. Maka dikatakan kepadaku: sesungguhnya di antara mereka ada orang yang tetap berpegang pada agamanya, bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, bersaksi bahwa Muhammad adalah Rasulullah, dan berkata: 'Ia tidak diutus kepada kami.' Maka jika di antara mereka ada yang seperti ini, lalu salah seorang dari mereka berkata: 'Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan bahwa Muhammad adalah Rasulullah,' orang ini belum dianggap menyempurnakan pengakuan iman sampai ia berkata: 'Sesungguhnya agama Muhammad adalah benar, atau wajib, dan bahwa Muhammad adalah Rasulullah, dan aku berlepas diri dari apa yang menyelisihi agama Muhammad ﷺ atau agama Islam.' Apabila ia mengatakan ini, maka ia telah menyempurnakan pengakuan iman." (Ia menjelaskan pembahasannya secara panjang.) "Dan dengan qiyas ini, setiap orang yang mengucapkan kalimat yang mengandung kemungkinan makna, tidak dianggap sebagai pengakuan iman yang tegas, sampai ia mengucapkan sesuatu yang mengeluarkannya dari batas kemungkinan itu." Al-Halimi rahimahullahu ta'ala telah menjelaskan pembahasan ini dengan panjang dalam syarahnya. Iman terkadang sah dengan selain ucapan yang biasa apabila seseorang melakukan sesuatu yang menunjukkan maknanya, dan ayat yang kami sebutkan menjadi dalil atas hal itu. Al-Baihaqi rahimahullahu ta'ala berkata: Dan telah kami riwayatkan dalam hadits Al-Miqdad bin Al-Aswad, bahwa ia berkata: "Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu jika aku bertemu seorang laki-laki dari kalangan kafir, lalu ia memerangiku dan memukul salah satu tanganku dengan pedang hingga putus, kemudian ia berlindung dariku di balik sebuah pohon dan berkata: 'Aku telah berserah diri kepada Allah.' Apakah boleh aku membunuhnya, wahai Rasulullah, setelah ia mengucapkan kalimat itu?" Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Jangan engkau bunuh dia." Aku berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya ia telah memotong tanganku, dan setelah itu ia mengatakan hal itu. Apakah aku boleh membunuhnya?" Beliau bersabda: "Jangan engkau bunuh dia. Jika engkau membunuhnya, maka kedudukannya sama dengan kedudukanmu sebelum engkau membunuhnya, dan kedudukanmu sama dengan kedudukannya sebelum ia mengucapkan kalimat yang ia ucapkan." Abu Abdillah Al-Hafizh mengabarkan kepada kami, Abu Bakr bin Ishaq Al-Faqih mengabarkan kepada kami, Ahmad bin Ibrahim bin Milhan mengabarkan kepada kami, Ibnu Bukair menceritakan kepada kami, Al-Laits menceritakan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari 'Atha' bin Yazid Al-Laitsi, dari 'Ubaidullah bin 'Adi bin Al-Khiyar, dari Al-Miqdad, bahwa ia berkata: "Wahai Rasulullah..." lalu ia menyebutkan hadits tersebut. Dikeluarkan oleh keduanya dalam Ash-Shahih. Dan telah kami riwayatkan dalam hadits 'Uqbah bin Malik dalam kisah yang serupa dengan kisah Al-Miqdad, hanya saja ia berkata: lalu ia berkata: "Sesungguhnya aku seorang Muslim." Lalu ia menyebutkan apa yang dilakukan Nabi ﷺ berupa berpalingnya beliau dari pembunuhnya, dan sabda beliau: "Sesungguhnya Allah melarangku membunuh orang mukmin."

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.