MajelisNoteDalilدليل

Syu'abul Iman 7152

Tampilkan sanad

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، أنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، نا دَاوُدُ الْجَعْفَرِيُّ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ،

أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يَسْتَجِيبُ لَكُمْ " قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: " فَثَبَتَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وُجُوبُ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، ثُمَّ إِنَّ اللهَ تَعَالَى جَعَلَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَرْقَ مَا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ لِأَنَّهُ قَالَ: {الْمُنَافِقُونَ والْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ} [التوبة: 67]، وَقَالَ: {الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [التوبة: 71] فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ أَخَصَّ أَوْصَافِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَقْوَاهَا دِلَالَةً عَلَى صِحَّةِ عَقْدِهِمْ وَسَلَامَةِ سَرِيرَتِهِمْ هُوَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ، ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ يَلِيقُ بِكُلِّ أَحَدٍ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْفُرُوضِ الَّتِي يَنْبَغِي أَنْ يَقُومَ بِهَا سُلْطَانُ الْمُسْلِمِينَ إِذَا كَانَتْ إِقَامَةُ الْحُدُودِ إِلَيْهِ، وَالتَّعْزِيزُ مَوْكُولًا إِلَى رَأْيِهِ، فَيَنْصِبُ فِي كُلِّ بَلَدٍ، وَفِي كُلِّ قَرْيَةٍ رَجُلًا صَالِحًا قَوِيًّا عَالِمًا أَمِينًا، وَيَأْمُرُهُ بِمُرَاعَاةِ الْأَحْوَالِ الَّتِي تَجْرِي، فَلَا يَرَى وَلَا يَسْمَعُ مُنْكَرًا إِلَّا غَيَّرَهُ، وَلَا يُبْقِي مَعْرُوفًا مُحْتَاجًا إِلَى الْأَمْرِ بِهِ إِلَّا أَمَرَهُ، وَكُلَّمَا وَجَبَ عَلَى فَاسِقٍ حَدٌّ أَقَامَهُ وَلَمْ يُعَطِّلْهُ، فَالَّذِي شَرَعَهُ أَعْلَمُ بِطَرِيقِ سِيَاسَتِهِمْ، قَالَ: وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ يَجْمَعُونَ بَيْنَ فَضْلِ الْعِلْمِ، وَصَلَاحِ الْعَمَلِ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى الْمَعْرُوفِ وَيَزْجُرَ عَنِ الْمُنْكَرِ، بِمِقْدَارِ طَاقَتِهِ، فَإِنْ كَانَ تَعْلِيقُ إِبْطَالِ الْمُنْكَرِ وَرَفْعُهُ وَرَدْعُ الْمُتَعَاطِي لَهُ عَنْ فِعْلِهِ، وَإِنْ كَانَ لَا يُطِيقُ ذَلِكَ بِنَفْسِهِ، وَيُطِيقُهُ بِمَنْ يَسْتَغْنِي عَنْ فِعْلِهِ، إِلَّا مَا كَانَ طَرِيقُهُ طَرِيقَ الْحُدُودِ وَالْعُقُوبَةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ إِلَى السُّلْطَانِ دُونَ غَيْرِهِ، وَإِنْ كَانَ لَا يُطِيقُ إِلَّا الْقَوْلَ قَالَ، وَإِنْ لَمْ يُطِقْ إِلَّا الْإِنْكَارَ بِالْقَلْبِ أَنْكَرَ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، فِي مِثْلِ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، إِنْ سُمِعَ الْعَالِمُ الْمُصْلِحُ لَا يَدْعُو إِلَيْهِ وَيَأْمُرُ بِهِ فُعِلَ، وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ إِلَّا عَلَى الْقَوْلِ، قَالَ: وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ إِلَّا عَلَى الْإِرَادَةِ بِقَلْبِهِ أَرَادَهُ وَتَمَنَّى عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَعَلَّهُ أَنْ يُشَفِّعَهُ بِهِ "

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: "Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya, sungguh kalian benar-benar harus menyuruh kepada yang ma'ruf dan benar-benar mencegah dari yang mungkar, atau hampir-hampir Allah akan mengirimkan kepada kalian siksa dari-Nya, kemudian kalian berdoa kepada-Nya namun Dia tidak mengabulkan kalian." Imam Ahmad rahimahullah berkata: "Maka telah tetap dengan Al-Kitab dan As-Sunnah wajibnya amar ma'ruf dan nahi mungkar. Kemudian sesungguhnya Allah Ta'ala menjadikan amar ma'ruf dan nahi mungkar sebagai pembeda antara orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, karena Dia berfirman: {Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan, sebagian mereka adalah dari sebagian yang lain; mereka menyuruh kepada yang mungkar dan melarang dari yang ma'ruf} [At-Taubah: 67], dan Dia berfirman: {Orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, sebagian mereka adalah penolong bagi sebagian yang lain; mereka menyuruh kepada yang ma'ruf dan melarang dari yang mungkar} [At-Taubah: 71]. Maka dengan itu tetaplah bahwa sifat paling khusus dari orang-orang mukmin dan paling kuat petunjuknya atas sahnya akad mereka serta kelurusan batin mereka adalah amar ma'ruf dan nahi mungkar. Kemudian sesungguhnya hal itu tidak layak bagi setiap orang, dan ia hanyalah termasuk kewajiban-kewajiban yang seharusnya ditegakkan oleh penguasa kaum muslimin, apabila penegakan hudud diserahkan kepadanya dan ta'zir diserahkan kepada pendapatnya. Maka ia mengangkat di setiap negeri dan di setiap desa seorang laki-laki yang shalih, kuat, berilmu, dan amanah, dan memerintahkannya untuk memperhatikan keadaan-keadaan yang terjadi. Maka ia tidak melihat dan tidak mendengar kemungkaran kecuali ia mengubahnya, dan tidak membiarkan kebaikan yang membutuhkan perintah untuk mengerjakannya kecuali ia memerintahkannya. Setiap kali wajib atas orang fasik suatu hadd, ia menegakkannya dan tidak membiarkannya. Maka Dzat yang mensyariatkannya lebih mengetahui jalan pengaturan mereka." Ia berkata: "Dan setiap ulama kaum muslimin yang menggabungkan keutamaan ilmu dan kebaikan amal, wajib baginya untuk menyeru kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar sesuai kemampuannya. Jika ia mampu menghilangkan kemungkaran, mengangkatnya, dan mencegah pelakunya dari perbuatannya, maka lakukanlah. Jika ia tidak mampu melakukannya dengan dirinya sendiri, tetapi mampu melakukannya melalui orang yang cukup dengan tidak melakukan perbuatan itu, maka... kecuali yang jalannya adalah jalan hudud dan hukuman, maka hal itu menjadi wewenang penguasa, bukan selainnya. Jika ia tidak mampu kecuali dengan perkataan, maka ia berkata. Jika ia tidak mampu kecuali dengan mengingkari dalam hati, maka ia mengingkari. Amar ma'ruf seperti nahi mungkar; jika didengar seorang ulama yang memperbaiki tidak menyeru kepadanya dan tidak memerintahkannya, maka itu dilakukan. Jika ia tidak mampu kecuali dengan perkataan, ia berkata." Ia berkata: "Dan jika ia tidak mampu kecuali dengan keinginan dalam hatinya, maka ia menginginkannya dan memohon kepada Allah Azza wa Jalla, semoga Dia memberinya syafa'at dengannya."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami