Syu'abul Iman 6967

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Bahwasanya ia mendengar Abu Umamah berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda pada Haji Wada‘ ketika beliau berada di atas unta Al-Ja‘da’, dan beliau telah meletakkan kedua kakinya pada pijakan pelana, beliau meninggikan badan agar terdengar oleh manusia, lalu bersabda: "Apakah kalian tidak mendengar?" Beliau memanjangkan suaranya. Ia berkata: Lalu seorang berkata dari kalangan manusia: "Apa yang engkau wasiatkan kepada kami?" Beliau bersabda: "Sembahlah Rabb kalian, shalatlah lima waktu kalian, puasalah sebulan kalian, tunaikanlah zakat harta kalian, dan taatilah pemimpin kalian, niscaya kalian akan masuk surga Rabb kalian." Abu Yahya berkata: Aku berkata: "Wahai Abu Umamah, ketika itu engkau seumur berapa?" Ia menjawab: "Aku pada waktu itu berusia tiga puluh tahun, aku berdesak-desakan dengan unta hingga aku menggesernya ke depan, menuju Rasulullah ﷺ." Imam Ahmad berkata: "Dasar dalam bab ini adalah bahwa ketaatan kepada Allah Ta‘ala, karena wajib, maka ketaatan kepada siapa pun yang Allah berikan kekuasaan atas sebagian urusan hamba-hamba-Nya adalah wajib, yaitu para rasul, semoga shalawat Allah atas mereka. Maka apabila ketaatan kepada Rasul wajib karena makna ini, wajib pula ketaatan kepada orang yang diberi kekuasaan oleh Rasul atas sebagian dari apa yang Allah Ta‘ala berikan kekuasaan kepadanya, dengan nama apa pun ia disebut, dikatakan kepadanya khalifah, amir, qadhi, musaddiq, atau siapa pun. Dan siapa pun dari mereka yang wajib ditaati, ia adalah pegawainya, atau orang yang diberi kekuasaan atas sebagian dari apa yang dimilikinya, karena setiap orang dari mereka bertugas atas apa yang sampai kepadanya dari umat, dengan kedudukan orang yang berada di atasnya, hingga urusan berakhir kepada Yang memiliki penciptaan dan urusan, yang tidak ada seorang pun di atas-Nya, yaitu Allah Rabb semesta alam. Ini berlaku selama hidup Rasulullah ﷺ. Adapun ketika Allah mewafatkannya dengan kemuliaan, tanpa menetapkan secara tegas kepemimpinan seorang pun setelahnya, maka wajib atas ahli pemikiran dari umatnya untuk mencari seorang imam yang berdiri di tengah mereka menggantikan kedudukannya, dan melaksanakan hukum-hukumnya di tengah mereka. Karena kedudukan mereka semua, apabila ia wafat tanpa pengganti dari kalangan mereka, sama dengan kedudukan orang yang menggantikannya selama hidupnya. Maka ketika sunnahnya terhadap penduduk negeri-negeri yang jauh di masa hidupnya adalah mengangkat amir atas mereka atau mengirim qadhi kepada mereka, dan jika ia tidak melakukannya, mereka mengangkat amir atas diri mereka sendiri, maka hal itu menunjukkan bahwa hak jama‘ah setelah wafatnya bukan berasal dari seseorang yang ia angkat sebagai pengganti atas mereka, melainkan agar di antara mereka ada orang yang menggantikan kedudukannya dan melaksanakan hukum-hukumnya. Pembahasan lengkap tentang hal ini telah disebutkan di awal bab. Sahabat-sahabat kami yang lain berdalil tentang wajibnya mengangkat imam secara syariat dengan ijma‘ para sahabat setelah wafatnya Rasulullah ﷺ atas pengangkatan imam." Dan kami telah menyebutkan riwayat-riwayat tentang hal itu dalam Kitab Keutamaan. Dan kami meriwayatkan dari Ibnu Umar, ia berkata: Dikatakan kepada Umar ؓ: "Tidakkah engkau mengangkat pengganti?" Ia menjawab: "Jika aku meninggalkannya, sungguh telah meninggalkan orang yang lebih baik dariku, yaitu Rasulullah ﷺ. Dan jika aku mengangkat pengganti, sungguh telah mengangkat pengganti orang yang lebih baik dariku, yaitu Abu Bakar." Dan kami meriwayatkan dari Syaqiq bin Salamah, ia berkata: Dikatakan kepada Ali ؓ: "Angkatlah pengganti atas kami." Ia menjawab: "Apakah Rasulullah ﷺ mengangkat pengganti, sehingga aku mengangkat pengganti?" Akan tetapi, jika Allah menghendaki kebaikan bagi manusia, Dia akan mengumpulkan mereka di atas orang yang terbaik di antara mereka, sebagaimana Dia telah mengumpulkan mereka setelah nabi mereka atas orang yang terbaik di antara mereka." Dalam hal ini terdapat petunjuk tidak adanya nash dari Nabi ﷺ tentang imam setelahnya, bersama tidak tampak dan tersebarnya hal tersebut. Seandainya itu ada, tentu akan tersebar dan tampak seperti kiblat, penyampaian shalat, dan selainnya yang bersifat umum serta wajib atas setiap individu. Dan ketika tidak ada nash, mereka berdalil dengan perintah Nabi ﷺ kepada Abu Bakar untuk mengimami kaum Muslimin dalam sakitnya sebagai dalil atas keimamannya, bersama apa yang mereka ketahui dari kemampuan, kecukupan, dan terkumpulnya padanya syarat-syarat keimamaan."

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.