MajelisNoteDalilدليل

Syu'abul Iman 5696

Tampilkan sanad

أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَطَاءٍ

قَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ: " إِنَّمَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمُصْمَتَ مِنَ الْحَرِيرِ، فَأَمَّا مَا كَانَ لُحْمَتَهُ قَطَنٌ وَسُدَاهُ حَرِيرٌ أَوْ لُحْمَتَهُ حَرِيرٌ وَسُدَاهُ قَطَنٌ " " فَلَا بَأْسَ بِهِ غَيْرَ أَنَّ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُسْلِمٍ هَذَا ضَعِيفٌ وَالرِّوَايَةُ الْأُولَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الَّتِي تُوَافِقُ رِوَايَةَ زُهَيْرٍ، عَنْ خُصَيْفٍ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظَةً وَأَمَّا خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ فَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ الْكَبَائِرُ وَاخْتَلَفُوا فِي عَدَالَتِهِ وَكَانَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: إِذَا حَدَّثَ، عَنْ خُصَيْفٍ ثِقَةٌ فَلَا بَأْسَ بِحَدِيثِهِ وَبِرَوَايَاتِهِ إِلَّا أَنْ يَرْوِيَ عَنْهُ ضَعِيفٌ وَهَذَا أَوْ مَعْنَاهُ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، عَنْهُ، وَإِنَّمَا فَرَّقَ وَاللهُ أَعْلَمُ بَيْنَ اللُّحْمَةِ وَالسُّدَى لِأَنَّ اللُّحْمَةَ تَكُونُ أَكْثَرَ وَالسُّدَى يَكُونُ أَقَلَّ وَأَبَاحَ الثَّوْبَ إِذَا كَانَ أَكْثَرُهُ قُطْنًا أَوْ غَيْرَ إِبْرَيْسِمٍ، وَلَمْ يُبِحْهُ إِذَا كَانَ أَكْثَرُهُ إِبْرَيْسِمًا وَهَذَا هُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ فَإِنَّهُ قَالَ فِي كِتَابِ صَلَاةِ الْخَوْفِ: وَإِذَا كَانَ فِي نَسْجِ الثَّوْبِ الَّذِي لَا يُحْصَنُ قَزٌّ وَقَطَنٌ أَوْ كَتَّانٌ وَكَانَ الْقُطْنُ الْغَالِبَ لَمْ أَكْرَهُ لِمُصَلٍّ خَائِفٍ وَلَا غَيْرِهِ لُبْسَهُ فَإِنْ كَانَ الْقَزُّ ظَاهِرًا كَرِهْتُ لِكُلِّ مُصَلٍّ مُحَارِبٍ وَغَيْرِهِ لُبْسَهُ وَإِنَّمَا كَرِهْتُ لِلْمُحَارِبِ لِأَنَّهُ لَا يُحْصَنْ ثِيَابُ الْقَزِّ قَالَ: وَلَوْ تَوَقَّى الْمُحَارِبُ أَنْ يَلْبَسَ دِيبَاجًا أَوْ قَزًّا طَاهِرًا كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ فَإِنْ لَبِسَهُ لِحِصْنِهِ فَلَا بَأْسَ إِنَّ شَاءَ اللهُ لِأَنَّهُ قَدْ يُرَخَّصُ لَهُ فِي الْحَرْبِ فِيمَا يَحْظُرْ عَلَيْهِ فِي غَيْرُهُ

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Ibnu 'Abbas berkata: "Sesungguhnya Rasulullah ﷺ hanya mengharamkan sutra yang polos. Adapun yang lungsinya (luhmah) katun dan pakannya (sada) sutra, atau lungsinya sutra dan pakannya katun, maka tidak mengapa." Namun Isma'il bin Muslim ini lemah. Riwayat pertama dari Ibrahim, yang sesuai dengan riwayat Zuhair dari Khushaif, lebih utama untuk dianggap mahfuzh. Adapun Khushaif bin Abdurrahman Al-Jazari, telah diriwayatkan darinya hadits-hadits tentang dosa-dosa besar, dan para ulama berbeda pendapat tentang keadilannya. Abu Ahmad bin 'Adi Al-Hafizh rahimahullah biasa berkata: "Apabila yang meriwayatkan dari Khushaif adalah perawi tsiqah, maka tidak mengapa dengan haditsnya dan riwayat-riwayatnya, kecuali jika yang meriwayatkan darinya adalah perawi dhaif." Ini, atau yang semakna dengannya, diriwayatkan dari Abu Sa'd Al-Malini darinya. Allah lebih mengetahui, bahwa yang membedakan antara luhmah dan sada adalah karena luhmah biasanya lebih banyak, sedangkan sada lebih sedikit. Maka dibolehkan pakaian yang sebagian besarnya katun atau bukan sutra, dan tidak dibolehkan jika sebagian besarnya sutra. Inilah yang ditunjukkan oleh perkataan Asy-Syafi'i rahimahullah, karena beliau berkata dalam kitab shalat khauf: "Jika dalam tenunan pakaian yang tidak tertutup (tembus pandang) terdapat sutra dan katun atau kattan, dan katun yang dominan, maka aku tidak memakruhkan bagi orang yang shalat dalam keadaan takut maupun selainnya untuk memakainya. Jika sutra yang tampak, maka aku memakruhkan bagi setiap orang yang shalat dan berperang maupun selainnya untuk memakainya, dan aku hanya memakruhkan bagi orang yang berperang karena pakaian sutra tidak melindunginya." Beliau berkata: "Seandainya orang yang berperang menghindari memakai dibaj atau sutra murni, itu lebih aku sukai. Jika ia memakainya untuk perlindungannya, maka tidak mengapa, insya Allah, karena sungguh ia mendapat keringanan dalam perang pada hal yang diharamkan di selainnya."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami