MajelisNoteDalilدليل

Syu'abul Iman 3916

Tampilkan sanad

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ ابن مَسْعُودٍ،

قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " الصَّلَوَاتُ لِوَقْتِهِنَّ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ". حَكَى أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّاسِيِّ الْإِمَامِ رَحِمَهُ اللهُ، فِي جَمْلِةِ مَا خَرَّجَ هَذِهِ الْأَخْبَارَ عَلَيْهِ: أن الْقَائِلُ قَدْ يَقُولُ: خَيْرُ الْأَشْيَاءِ كَذَا لَا يُرِيدُ تَفْضِيلَهُ فِي نَفْسِهِ عَلَى جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ، وَلَكِنْ عَلَى أَنَّهُ خَيْرَهَا فِي حَالٍ دُونَ حَالٍ، وَلِوَاحِدٍ دُونَ آخَرَ، كَمَا قَدْ يَتَضَرَّرُ وَاحِدٌ بِكَلَامٍ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، فَيَقُولُ: مَا شَيْءٌ أَفْضَلُ مِنَ السُّكُوتِ أَيْ حَيْثُ لَا يُحْتَاجُ إِلَى الْكَلَامِ، ثُمَّ قَدْ يَتَضَرَّرُ بِالسُّكُوتِ مَرَّةً، فَيَقُولُ: مَا شَيْءٌ أَفْضَلُ لِلْمُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِمَا يَعْرِفُهُ، فَيَجُوزُ هَذَا الْإِطْلَاقُ كَمَا جَازَ الْأَوَّلُ. وَيَقُولُ الْقَائِلُ: فُلَانٌ أَعْقلُ النَّاسِ وَأَفْضَلُهُمْ، يُرِيدُ أَنَّهُ مِنْ أَعْقَلِهِمْ وَأَفْضَلِهِمْ. وَرُوِيَ: " خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ " يعْنَى أَنَّ مَنْ أَحْسَنَ مُعَاشَرَةَ أَهْلِهِ فَهُوَ أَفْضَلُ النَّاسِ. وَقِيلَ: شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ أَيْ مِنْ أَشْرَارِكُمْ، لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ صَالِحًا فَهُوَ يُعَرِّضُ نَفْسَهُ لِلشَّرِّ غَيْرَ آمَنٍ مِنَ الْفِتْنَةِ، وَإِلَّا فَالْفُسَّاقُ شَرٌّ مِنْهُمْ، وَفِي الْعُزَّابِ صَالِحُونَ. وَرُوِيَ: " مَا شَيْءٌ أَحَقُّ بِطُولِ سَجْنٍ مِنْ لِسَانٍ ". وَقَدْ يَكُونُ الْفَاسِقُ الْمُفْسِدُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ. وَرُوِيَ: " مَا من شَيْءٌ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ ". وَمَعْلُومٌ أَنَّ الصَّلَاةَ وَالْجِهَادَ أَعَلَى مِنْهُ. وَرُوِيَ: " خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصَّلَاةِ ". وَقَدْ يُوجَدُ لِينُ الْمَنَاكِبِ فِيمَنْ غَيْرُهُ أَفْضَلُ نَفْسًا وَدِينًا مِنْهُ، وَإِنَّمَا هُوَ كَلَامٌ عَرَبِيٌّ يُطْلَقُ عَلَى الْحَالِ وَالْوَقْتِ، وَعَلَى إِلْحَاقِ الشَّيْءِ الْمُفَضَّلِ بِالْأَعْمَالِ الْفَاضِلَةِ، وَعَلَى أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ كَذَا وَكَذَا لَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ غَيْرِهِ. ثُمَّ بَسْطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا إِلَى أَنْ ذَكَرَ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي سُؤَالِهِ ﷺ عَنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ. وَقَوْلُهُ: ثُمَّ مَاذَا، فَقَالَ: وقَدْ يَخْرُجُ هَذَا عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُرِدْ بِحَرْفِ " ثُمَّ " الْتَرْتِيبَ، وَإِنَّمَا قِيلَ " ثُمَّ " عَلَى مَعْنَى: ثُمَّ مَا الَّذِي يَحِلُّ مَحَلَّهُ فيحَافِظَ عَلَيْهِ، وَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا آَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ}. وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَلَى مَعْنَى تَأْخِيرِ الْإِيمَانِ عَنِ الْإِطْعَامِ، وَإِنَّمَا كَانَ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ أَهْلُ فَكٍّ أَوْ إِطْعَامٍ، وَكَانَ مَعَ ذَلِكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ الصَّبْرِ، وَأَهْلُ الْمَرْحَمَةِ، فَكَذَلِكَ. هَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ "

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Ia berkata: Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ: “Amalan apakah yang paling utama?” Beliau bersabda: “Shalat-shalat pada waktunya, berbakti kepada kedua orang tua, dan jihad di jalan Allah.” Abu 'Abdullah Al-Halimi rahimahullah menceritakan dari Abu Bakr Muhammad bin 'Ali Asy-Syasyi Al-Imam rahimahullah, dalam kumpulan hadits yang ia takhrij padanya: Bahwa orang yang berkata itu terkadang mengatakan: “Yang terbaik dari sesuatu adalah ini,” tidak bermaksud mengutamakannya pada dirinya atas semua hal, tetapi (bermaksud) bahwa ia yang terbaik pada satu keadaan bukan keadaan lain, dan bagi seseorang bukan bagi yang lain, sebagaimana seseorang terkadang keliru dengan berbicara di tempat yang tidak tepat, lalu ia berkata: “Tidak ada sesuatu yang lebih utama daripada diam,” yakni di tempat yang tidak membutuhkan pembicaraan. Kemudian ia terkadang keliru dengan diam sekali, lalu ia berkata: “Tidak ada sesuatu yang lebih utama bagi seorang mukmin daripada berbicara dengan apa yang ia ketahui,” maka ungkapan mutlak ini dibolehkan sebagaimana yang pertama dibolehkan. Dan seseorang berkata: “Fulan adalah orang yang paling berakal dan paling utama di antara manusia,” ia bermaksud bahwa ia termasuk yang paling berakal dan paling utama di antara mereka. Dan diriwayatkan: “Yang terbaik di antara kalian adalah yang terbaik kepada keluarganya,” maksudnya bahwa siapa yang paling baik bergaul dengan keluarganya, maka dialah manusia yang paling utama. Dan dikatakan: “Yang paling buruk di antara kalian adalah yang membujang,” yakni termasuk orang-orang buruk di antara kalian, karena meskipun ia orang saleh, ia membahayakan dirinya kepada keburukan, tidak aman dari fitnah; jika tidak, maka orang-orang fasik lebih buruk daripada mereka, dan di antara yang membujang ada orang-orang saleh. Dan diriwayatkan: “Tidak ada sesuatu yang lebih pantas untuk dipenjara lama daripada lidah.” Dan terkadang orang fasik yang merusak lebih pantas dengan itu daripada lidah. Dan diriwayatkan: “Tidak ada sesuatu dalam timbangan yang lebih berat daripada akhlak yang baik.” Dan diketahui bahwa shalat dan jihad lebih tinggi daripadanya. Dan diriwayatkan: “Yang terbaik di antara kalian adalah yang paling lembut bahunya dalam shalat.” Dan terkadang ditemukan orang yang lembut bahunya padahal selainnya lebih utama jiwa dan agamanya darinya; hanyalah ini ungkapan bahasa Arab yang digunakan untuk keadaan dan waktu, dan untuk menyandingkan sesuatu yang diutamakan dengan amalan-amalan yang utama, dan bahwa ia lebih utama dari ini dan itu, bukan dari segala sesuatu selainnya. Kemudian ia memaparkan pembicaraan tentang ini hingga menyebut Ibnu Mas'ud dalam pertanyaannya kepada beliau ﷺ tentang amalan-amalan yang paling utama. Dan perkataannya: “Kemudian apa?” Dan ini mungkin dimaksudkan bahwa ia tidak bermaksud dengan huruf “tsumma” urutan, dan “tsumma” dikatakan dengan makna: kemudian apa yang menempati posisinya sehingga dijaga. Dan Allah Ta'ala berfirman: {Tetapi dia tidak menempuh jalan yang mendaki lagi sukar. Dan tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu? (Yaitu) melepaskan budak dari perbudakan, atau memberi makan pada hari kelaparan, (kepada) anak yatim yang ada hubungan kerabat, atau orang miskin yang sangat fakir, dan dia termasuk orang-orang yang beriman dan saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayang} (QS. Al-Balad: 11-17). Dan itu tidak bermakna mengakhirkan iman dari memberi makan, tetapi bermakna bahwa ia termasuk ahli melepaskan budak atau memberi makan, dan ia bersama itu termasuk orang-orang beriman yang merupakan ahli kesabaran dan ahli kasih sayang, demikian pula. Wallahu a'lam.

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami