MajelisNoteDalilدليل

Syu'abul Iman 347

✧ How the first life ends and the next life begins, and the description of the Day of Resurrection

Tampilkan sanad

وَهَذَا فِيمَا قُرِئَ إِسْنَادُهُ عَلَى الْأُسْتَاذِ أَبِي إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ وَأَنَا أَسْمَعُ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيَّ أَخْبَرَهُمْ، حدثنا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ، حدثنا أَبُو عَاصِمٍ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبِ الْقُرَظِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،

عَنِ النَّبِيِّ ﷺ - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي صِفَةِ الْقِيَامَةِ فَذَكَرَ فِيهِ صِفَةَ الصُّورِ وَعِظَمِهِ، وَعِظَمَ إِسْرَافِيلَ - ثُمَّ قَالَ: " فَإِذَا بَلَغَ الْوَقْتُ الَّذِي يُرِيدُ اللهُ أَمَرَ إِسْرَافِيلَ فَيَنْفُخُ فِي الصُّورِ النَّفْخَةَ الْأُولَى، فَتَهْبِطُ النَّفْخَةُ مِنَ الصُّورِ إِلَى السَّمَاوَاتِ فَيُصْعَقُ سُكَّانُ السَّمَاوَاتِ بِحَذَافِيرِهَا، ثُمَّ تَهْبِطُ النَّفْخَةُ إِلَى الْأَرْضِ فَيُصْعَقُ سُكَّانُ الْأَرْضِ بِحَذَافِيرِهَا، وَجَمِيعُ عَالَمِ اللهِ وَبَرِيَّتِهِ فِيهِنَّ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، وَالْهَوَامِّ وَالْأَنْعَامِ ". قَالَ: " وَفِي الصُّورِ مِنَ الْكُوَى عَدَدَ مَنْ يَذُوقُ الْمَوْتَ مِنْ جَمِيعِ الْخَلَائِقِ، فَإِذَا صَعِقُوا جَمِيعًا يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا إِسْرَافِيلُ مَنْ بَقِيَ؟ فَيَقُولُ: بَقِيَ إِسْرَافِيلُ عَبْدُكَ الضَّعِيفُ، فَيَقُولُ: مُتْ يَا إِسْرَافِيلُ فَيَمُوتُ، ثُمَّ يَقُولُ الْجَبَّارُ تَعَالَى: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ فَلَا هَمِيسَ، وَلَا حَسِيسَ، فَلَا نَاطِقَ يَتَكَلَّمُ، وَلَا مُجِيبَ يَفْهَمُ، وَقَدْ مَاتَ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَإِسْرَافِيلُ، وَمَلَكُ الْمَوْتِ، وَكُلُّ مَخْلُوقٍ فَيَرُدُّ الْجَبَّارُ عَلَى نَفْسِهِ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ، وَذَلِكَ حِينَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا، وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ فتتِمُّ كَلِمَتُهُ بِإِنْفَاذِ قَضَائِهِ عَلَى أَهْلِ أَرْضِهِ وَسَمَائِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص: 88] فَأَمَّا إِسْرَافِيلُ فَيَمُوتُ ويَحْيَى فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ، وَأَمَّا حَمَلَةُ الْعَرْشِ فَيَحْيَوْنَ فِي أَسْرَعِ مِنْ طَرْفَةِ عَيْنٍ فَيَأْمُرُ اللهُ تَعَالَى إِسْرَافِيلَ بَعْدَ النَّفْخَةِ الْأُولَى بِأَرْبَعِينَ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي التَّوْرَاةِ بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ لَا يُدْرَ مَا هُوَ، فَإِذَا انْقَضَتِ الْأَرْبَعُونَ نَظَرَ اللهُ إِلَى أَهْلِ السَّمَاوَاتِ، وَإِلَى أَهْلِ الْأَرَضِينَ فَيَقُولُ: وَعِزَّتِي لَأُعِيدَنَّكُمْ كَمَا بَدَأْتُكُمْ وَلَأُحْيِيَنَّكُمْ كَمَا أَمَتُّكُمْ، ثُمَّ يَأْمُرُ إِسْرَافِيلَ فَيَنْفُخُ النَّفْخَةَ الثَّانِيَةَ، وَقَدْ جُمِعَتِ الْأَرْوَاحُ كُلُّهَا فِي الصُّورِ، فَإِذَا نَفَخَ خَرَجَ كُلُّ رُوحٍ مِنْ كُوَّةٍ مَعْلُومَةٍ مِنْ كُوَى الصُّورِ، فَإِذَا الْأَرْوَاحُ تَهُوشُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَهَا دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ فَيُنَادِي إِسْرَافِيلُ: يَا أَيَّتُهَا الْجُلُودُ الْمُتَمَزِّقَةُ، وَيَا أَيَّتُهَا الْأَعْضَاءُ الْمُتَهَشِّمَةُ، وَيَا أَيَّتُهَا الْعِظَامُ الْبَالِيَةُ، وَيَا أَيَّتُهَا الْأَجْسَادُ الْمُتَفَرِّقَةُ، وَيَا أَيَّتُهَا الْأَشْعَارُ الْمُتَمَرِّطَةُ قُومُوا إِلَى مَوْقِفِ الْحِسَابِ، وَالْعَرْضِ الْأَكْبَرِ فَيَدْخُلُ كُلُّ رُوحٍ فِي جَسَدِهِ قَالَ: وَتمْطِرُ السَّمَاءُ طَشًّا مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ عَلَى جَمِيعِ الْمَوْتَى فَيَحْيَوْنَ كَمَا تَحْيَى الْأَرْضُ الْمَيِّتَةُ بِوَابِلِ السَّمَاءِ فَيَبْعَثُ اللهُ الْأَجْسَادَ الَّتِي كَانَتْ فِي الدُّنْيَا مِنْ حَيْثُ كَانَتْ بَعْضُهَا من بُطُونِ السِّبَاعِ وَبَعْضُهَا مِنْ حَوَاصِلِ الطَّيْرِ، وَحيتَانِ الْبُحُورِ، وَبُطُونِ الْأَرْضِ، وَظُهُورِهَا فَيَدْخُلُ كُلُّ رُوحٍ فِي جَسَدِهِ، فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ فَيَبْعَثُ اللهُ نَارًا مِنَ الْمَشَارِقِ فَتَحْشُرُ النَّاسَ إِلَى الْمَغَارِبِ إِلَى أَرْضٍ تُسَمَّى السَّاهِرَةَ مِنْ وَرَاءِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَرْضٌ طَاهِرَةٌ لَمْ يُعْمَلْ عَلَيْهَا سَيِّئَةٌ وَلَا خَطِيئَةٌ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ، فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} [النازعات: 14] وقوله {أَلاَ يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 4]، {وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا} [الكهف: 47]، {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا الَّذِينَ كَانَتْ} [الكهف: 99] الْآيَةَ "

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Dari Nabi ﷺ. Kami juga meriwayatkan dalam hadits lain dengan sanad yang lemah, dari Ibnu 'Abbas tentang sifat Kiamat, lalu ia menyebutkan di dalamnya sifat sangkakala dan besarnya, serta besarnya Israfil, kemudian berkata: "Apabila telah tiba waktu yang Allah kehendaki, Allah memerintahkan Israfil, maka ia meniup sangkakala tiupan pertama. Tiupan itu turun dari sangkakala ke langit-langit, lalu seluruh penghuni langit pingsan semuanya, kemudian tiupan itu turun ke bumi, lalu seluruh penghuni bumi pingsan semuanya, bersama seluruh makhluk ciptaan Allah dan seluruh isi-Nya di dalamnya, dari golongan jin dan manusia, serta binatang melata dan hewan ternak." Ia berkata: "Dan pada sangkakala itu terdapat lubang-lubang sejumlah orang yang akan merasakan kematian dari seluruh makhluk. Apabila mereka semua telah pingsan, Allah 'Azza wa Jalla berfirman: 'Wahai Israfil, siapa yang masih tersisa?' Maka ia menjawab: 'Yang tersisa adalah Israfil, hamba-Mu yang lemah.' Allah berfirman: 'Matilah wahai Israfil,' maka ia pun mati. Kemudian Al-Jabbar Ta'ala berfirman: 'Milik siapakah kerajaan hari ini?' Maka tidak ada bisikan dan tidak ada desah, tidak ada yang berbicara dan tidak ada yang menjawab dan memahami. Malaikat pemikul 'Arsy, Israfil, Malaikat maut, dan setiap makhluk telah mati. Lalu Al-Jabbar menjawab sendiri: 'Milik Allah Yang Maha Esa, Maha Perkasa. Hari ini setiap jiwa diberi balasan atas apa yang telah diusahakannya, tidak ada kezaliman hari ini, sesungguhnya Allah Maha Cepat hisab-Nya.' Itulah saat sempurnanya kalimat Rabbmu dengan benar dan adil, tidak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Maka sempurnalah kalimat-Nya dengan terlaksananya ketetapan-Nya atas penduduk bumi dan langit-Nya, sesuai firman-Nya Ta'ala: {Segala sesuatu pasti binasa kecuali Wajah-Nya. Milik-Nya-lah segala hukum, dan hanya kepada-Nya kamu dikembalikan} [Al-Qashash: 88]. Adapun Israfil, ia mati dan hidup kembali dalam sekejap mata. Adapun malaikat pemikul 'Arsy, mereka hidup kembali dalam waktu yang lebih cepat dari sekejap mata. Maka Allah Ta'ala memerintahkan Israfil setelah tiupan pertama selama empat puluh, dan demikian pula dalam Taurat, antara dua tiupan terdapat empat puluh, tidak diketahui apa itu." Apabila empat puluh itu telah berlalu, Allah melihat kepada penghuni langit dan penghuni bumi, lalu berfirman: 'Demi keperkasaan-Ku, Aku pasti akan mengembalikan kalian sebagaimana Aku telah memulai penciptaan kalian, dan pasti Aku akan menghidupkan kalian sebagaimana Aku telah mematikan kalian.' Kemudian Dia memerintahkan Israfil, maka ia meniup tiupan kedua, sementara seluruh ruh telah dikumpulkan dalam sangkakala. Apabila ia meniup, keluarlah setiap ruh dari lubang tertentu dari lubang-lubang sangkakala. Maka ruh-ruh itu berhamburan di antara langit dan bumi dengan dengung seperti dengung lebah. Israfil lalu menyeru: 'Wahai kulit-kulit yang tercabik, wahai anggota-anggota tubuh yang hancur, wahai tulang-tulang yang telah rapuh, wahai jasad-jasad yang tercerai-berai, wahai rambut-rambut yang rontok, bangkitlah menuju tempat perhitungan dan Hari Pengumpulan yang Agung.' Maka setiap ruh masuk ke dalam jasadnya. Ia berkata: 'Langit menurunkan hujan deras dari bawah 'Arsy kepada seluruh orang mati, maka mereka hidup kembali sebagaimana bumi yang mati dihidupkan oleh hujan lebat dari langit. Allah membangkitkan jasad-jasad yang dahulu di dunia dari tempat keberadaannya, sebagian dari perut binatang buas, sebagian dari tembolok burung, dari ikan-ikan di lautan, dari perut bumi dan permukaannya. Maka setiap ruh masuk ke dalam jasadnya, lalu mereka semua berdiri memandang. Allah mengirimkan api dari arah timur, lalu api itu menggiring manusia ke arah barat, ke sebuah tanah yang disebut As-Sahirah, di belakang Baitul Maqdis, tanah yang suci yang tidak pernah dikerjakan di atasnya keburukan dan kesalahan. Itulah maksud firman-Nya: {Sesungguhnya itu hanyalah satu kali teriakan, maka seketika mereka berada di As-Sahirah} [An-Nazi'at: 14]. Dan firman-Nya: {Tidakkah mereka itu menduga bahwa mereka akan dibangkitkan, untuk suatu hari yang besar, yaitu hari ketika manusia berdiri menghadap Rabb semesta alam} [Al-Muthaffifin: 4-6], {Dan Kami kumpulkan mereka, maka Kami tidak meninggalkan seorang pun dari mereka} [Al-Kahfi: 47], {Dan ditiupkan sangkakala, lalu Kami kumpulkan mereka semuanya. Dan Kami tampakkan Jahannam pada hari itu kepada orang-orang kafir dengan jelas, yaitu orang-orang yang ...} [Al-Kahfi: 99-100] dan seterusnya."

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.

Penilaian menurut penilai

Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya

Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami