Syu'abul Iman 3310
✧ Virtues of fasting
Tampilkan sanad
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أنبأنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ أَعْمَالَ الْبِرِّ كُلَّهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ يَجْزِي بِهَا، فَنَرَى وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ إِنَّمَا خَصَّ الصَّوْمَ بِأَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى جَزَاءَهُ؛ لِأَنَّ الصَّوْمَ لَيْسَ يَظْهَرُ مِنِ ابْنِ آدَمَ بِلِسَانٍ، وَلَا فِعْلٍ فَتَكْتُبُهُ الْحَفَظَةُ، إِنَّمَا هُوَ نِيَّةٌ فِي الْقَلْبِ، وَإِمْسَاكٌ عَنْ حَرَكَةِ الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ، يَقُولُ: فَأَنَا أَتَوَلَّى جَزَاءَهُ عَلَى مَا أُحِبُّ مِنَ التَّضْعِيفِ، وَلَيْسَ عَلَى كِتَابٍ كُتِبَ لَهُ، وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ قَوْلُهُ ﷺ: " لَيْسَ فِي الصَّوْمِ رِيَاءٌ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنِيهِ شبابة عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ رَفَعَهُ، قَالَ: " وَذَلِكَ لِأَنَّ الْأَعْمَالَ كُلَّهَا لَا يكُونُ إِلَّا بِالْحَرَكاتِ، إِلَّا الصَّوْمَ خَاصَّةً، فَإِنَّمَا هِيَ بِالنِّيَّةِ الَّتِي قَدْ خَفِيَتْ عَلَى النَّاسِ، فَإِذَا نَوَاها فَكَيْفَ يَكُونُ هَهُنَا رِيَاءٌ؟ هَذَا عِنْدِي وَجْهُ الْحَدِيثِ وَاللهُ أَعْلَمُ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: بَلَغَنِي، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، أَنَّهُ فَسَّرَ قَوْلَهُ فِي الصَّوْمِ، قَالَ: " لِأَنَّ الصَّوْمَ هُوَ الصَّبْرُ، يَصْبِرُ الْإِنْسَانُ عَنِ الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَالنِّكَاحِ، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّمَا يُوفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10] يَقُولُ: فثوابُ الصَّوْمِ لَيْسَ لَهُ حِسَابٌ يُعْلَمُ مِنْ كَثْرَتِهِ " قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " وَمِمَّا يُقَوِّي قَوْلَ سُفْيَانَ الَّذِي يُرْوَى فِي التَّفْسِيرِ فِي قَوْلِهِ: السَّائِحُونَ هُمُ الصَّائِمُونَ، فالصَّائِمُ بِمَنْزِلَةِ السَّائِحِ "
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Dia berkata: Abu 'Ubaid berkata: "Kami telah mengetahui bahwa seluruh amal kebaikan adalah untuk Allah 'Azza wa Jalla, dan Dia-lah yang membalasnya. Kami berpendapat, wallahu a'lam, bahwa Allah hanya mengkhususkan puasa agar Dia sendiri yang mengurus balasannya. Hal itu karena puasa tidak tampak dari anak Adam dengan lisan maupun perbuatan sehingga dicatat oleh para malaikat hafazhah. Puasa hanyalah niat di dalam hati dan menahan diri dari makan dan minum." Allah berfirman: "Maka Aku sendiri yang akan membalasnya sesuai dengan kelipatan yang Aku kehendaki, dan bukan berdasarkan catatan yang ditulis untuknya." Di antara yang menjelaskan hal itu adalah sabda Nabi ﷺ: "Tidak ada riya' dalam puasa." Abu 'Ubaid berkata: Telah menceritakan kepadaku Syababah, dari Laits, dari 'Uqail, dari Ibnu Syihab secara marfu', ia berkata: "Hal itu karena seluruh amal tidak terjadi kecuali dengan gerakan, kecuali puasa secara khusus. Puasa hanyalah dengan niat yang tersembunyi dari manusia. Apabila ia telah meniatkannya, bagaimana mungkin ada riya' di sini? Inilah menurutku makna hadits ini, wallahu a'lam." Abu 'Ubaid berkata: Telah sampai kepadaku dari Sufyan bin 'Uyainah bahwa ia menafsirkan sabda beliau tentang puasa: "Karena puasa adalah kesabaran. Seseorang bersabar dari makan, minum, dan berhubungan suami istri." Kemudian ia membaca: {Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabar sajalah yang disempurnakan pahalanya tanpa batas} [Az-Zumar: 10]. Maksudnya, pahala puasa tidak memiliki hitungan yang dapat diketahui karena banyaknya." Abu 'Ubaid berkata: "Dan yang menguatkan pendapat Sufyan adalah penafsiran yang diriwayatkan tentang firman-Nya: 'As-sa'ihun' (orang-orang yang berwisata), bahwa mereka adalah orang-orang yang berpuasa; maka orang yang berpuasa itu kedudukannya seperti orang yang berwisata."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami