Syu'abul Iman 2542

Terjemahan

Terjemahan mesin, belum ditinjau

Ia berkata: ‘Ali datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata: “Wahai Nabiyullah, berikanlah kepada kami seorang pembantu.” Beliau bersabda: “Pergilah, sesungguhnya di rumah ada tiga orang, ambillah salah satu dari ketiganya.” Ia berkata: “Wahai Nabiyullah, pilihkanlah untukku.” Beliau bersabda: “Pilihlah untuk dirimu sendiri.” Ia berkata: “Wahai Nabiyullah, pilihkanlah untukku.” Beliau bersabda: “Pilihlah untuk dirimu sendiri.” Ia berkata: “Wahai Rasulullah, pilihkanlah untukku.” Beliau bersabda: “Pergilah, sesungguhnya di rumah ada tiga orang, di antara mereka ada seorang anak laki-laki yang telah shalat. Ambillah dia, dan jangan engkau pukul dia, karena kita telah dilarang memukul orang-orang yang shalat.” Al-Baihaqi radhiyallahu 'anhu berkata: “Dalam menunjukkan besarnya perkara shalat, bahwa Allah ‘azza isman-Nya tidak menyebutkan shalat bersama yang lain kecuali mendahulukan shalat atasnya, Dia berfirman: {Orang-orang yang beriman kepada yang gaib, mendirikan shalat, dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka} [Al-Baqarah: 3], dan berfirman: {Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat} [Al-Baqarah: 43], dan selain itu dari ayat-ayat. Allah jalla jalaluh juga menyebutkan iman dan shalat tanpa menyebutkan selain keduanya bersamanya, sebagai petunjuk bahwa shalat khusus berkaitan dengan iman, Dia berfirman: {Maka ia tidak membenarkan dan tidak pula shalat} [Al-Qiyamah: 31], yakni: ia tidak membenarkan Rasulullah ﷺ sehingga beriman kepadanya, dan tidak pula shalat. Dan Dia berfirman: {Apabila dikatakan kepada mereka: “Rukuklah,” mereka tidak mau rukuk. Celakalah pada hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. Maka dengan perkataan manakah lagi mereka akan beriman setelah (Al-Qur’an) ini?} [Al-Mursalat: 49], maka Dia mencela mereka karena meninggalkan shalat sebagaimana Dia mencela mereka karena meninggalkan iman. Allah jalla jalaluh juga menyebutkan shalat secara tersendiri sebagai petunjuk bahwa shalat adalah tiang agama. Dia menyebutkan para nabi terdahulu dan memuji mereka bahwa apabila ayat-ayat Ar-Rahman dibacakan kepada mereka, mereka tersungkur sujud dan menangis. Kemudian Dia menyebutkan orang-orang yang menyelisihi jalan mereka dan mencela mereka, Dia berfirman: {Maka datanglah sesudah mereka pengganti yang menyia-nyiakan shalat dan mengikuti hawa nafsu} [Maryam: 59], kemudian Dia memberitahukan akibat buruk yang ditimbulkan oleh hal itu, Dia berfirman: {maka mereka kelak akan menemui kesesatan} [Maryam: 59], yakni — wallahu a‘lam — urusan mereka tidak akan lurus bersamaan dengan menyia-nyiakan shalat. Mereka justru tersesat, senantiasa jatuh dalam kerusakan demi kerusakan, seperti orang yang tersesat jalan, yang senantiasa jatuh dalam kebinasaan demi kebinasaan hingga ia terputus, lalu binasa. Hal itu menunjukkan besarnya kedudukan shalat dan agungnya posisinya di antara ibadah-ibadah, wallahu a‘lam.”

Laporkan masalah

Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.