Syu'abul Iman 134
Tampilkan sanad
" أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حدثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَوْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ؓ،
أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ اجْتَمَعَ وَنَفَرٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَذَكَرَهُ. " وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ فِي الْجُزْءِ الثَّامِنِ مِنْهُ مَعَ سَائِرِ مَا وَرَدَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ، وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَغَيْرِهِمَا فِيمَا قَالُوا: عِنْدَ سَمَاعِ الْقُرْآنِ، وَاعْتَرَفُوا بِهِ مِنْ أَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا مِثْلَهُ، وَفِي الْقُرْآنِ وَجْهَانِ آخران لِلْإِعْجَازِ: أَحَدُهُمَا مَا فِيهِ مِنَ الْخَبَرِ، عَنِ الْغَيْبِ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ، وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33]، وَقَوْلِهِ: {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ} [النور: 55]، وَقَوْلِهِ فِي الرُّومِ: {وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ} [الروم: 4]، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وَعْدِهِ إِيَّاهُ بِالْفُتُوحِ فِي زَمَانِهِ وَبَعْدَهُ، ثُمَّ كَانَ كَمَا أَخْبَرَ، وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ ﷺ كَانَ لَا يَعْلَمُ النُّجُومَ وَلَا الْكِهَانَةَ، وَلَا يُجَالِسُ أَهْلَهَا. وَالْآخَرُ: مَا فِيهِ مِنَ الْخَبَرِ عَنْ قَصَصِ الْأَوَّلِينَ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ ادُّعِيَ عَلَيْهِ فِيمَا وَقَعَ الْخَبَرُ عَنْهُ مِمَّنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ تِلْكَ الْكُتُبِ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ ﷺ كَانَ أُمِّيًّا لَا يَقْرَأُ كِتَابًا، وَلَا يَخُطُّهُ، وَلَا يُجَالِسُ أَهْلَ الْكِتَابِ لِلْأَخْذِ عَنْهُمْ، وَحِينَ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ رَدَّ اللهُ تَعَالَى ذَلِكَ عَلَيْهِ فَقَالَ: {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ، وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} [النحل: 103] "
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Bahwa Al-Walid bin Al-Mughirah berkumpul bersama sekelompok orang dari Quraisy, lalu ia menyebutkannya. "Dan kami telah menyebutkannya dalam kitab Dala'il An-Nubuwwah pada juz kedelapannya beserta seluruh riwayat yang datang, dari An-Nadhr bin Al-Harits, 'Utbah bin Rabi'ah, dan selain keduanya, tentang apa yang mereka ucapkan ketika mendengar Al-Qur'an, dan mereka mengakui bahwa mereka belum pernah mendengar yang seperti itu. Dalam Al-Qur'an ada dua segi lain untuk kemukjizatan. Pertama, apa yang terkandung di dalamnya berupa berita tentang yang gaib, yaitu dalam firman-Nya 'Azza wa Jalla: {Supaya Dia memenangkannya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik benci} [At-Taubah: 33], dan firman-Nya: {Dia pasti menjadikan mereka berkuasa di bumi} [An-Nur: 55], dan firman-Nya tentang Romawi: {Dan mereka, setelah kekalahan mereka, akan menang dalam beberapa tahun lagi} [Ar-Rum: 4], dan selain itu dari janji-Nya kepadanya tentang penaklukan-penaklukan pada masanya dan sesudahnya; kemudian terjadi sebagaimana yang Dia kabarkan. Dan diketahui bahwa beliau ﷺ tidak mengetahui perbintangan dan tidak pula perdukunan, dan tidak bergaul dengan para pelakunya. Kedua, apa yang terkandung di dalamnya berupa kabar tentang kisah-kisah umat terdahulu, tanpa perselisihan yang diklaim atasnya dalam hal yang diberitakan darinya oleh orang-orang dari kalangan ahli kitab-kitab itu. Dan diketahui bahwa beliau ﷺ adalah seorang yang ummi, tidak membaca kitab, tidak menulisnya, dan tidak bergaul dengan Ahli Kitab untuk mengambil dari mereka. Ketika sebagian mereka menyangka bahwa beliau diajari oleh manusia, Allah Ta'ala menolak tuduhan itu atasnya dengan firman-Nya: {Bahasa orang yang mereka tuduhkan itu adalah bahasa 'ajam, sedangkan Al-Qur'an ini dalam bahasa Arab yang jelas} [An-Nahl: 103]."
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
Tidak ada penilaian yang tercatat untuk lafaz ini. Tanyakan apa kata ulama tentang derajatnya
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami