Shahih Muslim ir1
The Obligation of Transmitting on Authority of Trustworthy Narrators and Abandoning the Liars
واعْلَمْ وفَّقَكَ اللهُ تَعالى أنَّ الواجِبَ عَلى كُلِّ أحَدٍ عَرَفَ التَّمْيِيزِ بَيْنَ صَحِيحِ الرِّواياتِ وسَقِيمِها وثِقاتِ النّاقِلِينَ لَها مِنَ المُتَّهَمِينَ أنْ لا يَرْوِيَ مِنها إلّا ما عَرَفَ صِحَّةَ مَخارِجِهِ والسِّتارَةَ فِي ناقِلِيهِ وأنْ يَتَّقِيَ مِنها ما كانَ مِنها عَنْ أهْلِ التُّهَمِ والمُعانِدِينَ مِن أهْلِ البِدَعِ۔ والدَّلِيلُ عَلى أنَّ الَّذِي قُلْنا مِن هَذا هُوَ اللّازِمُ دُونَ ما خالَفَهُ قَوْلُ اللهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ﴾ [الحجرات ٦] وقالَ جَلَّ ثَناؤُهُ ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ﴾ [البقرة ٢٨٢] وقالَ ﷻ ﴿وأشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنكُمْ﴾ [الطلاق ٢] فَدَلَّ بِما ذَكَرْنا مِن هَذِهِ الآيِ أنَّ خَبَرَ الفاسِقِ ساقِطٌ غَيْرُ مَقْبُولٍ وأنَّ شَهادَةَ غَيْرِ العَدْلِ مَرْدُودَةٌ والخَبَرُ وإنْ فارَقَ مَعْناهُ مَعْنى الشَّهادَةِ فِي بَعْضِ الوُجُوهِ فَقَدْ يَجْتَمِعانِ فِي أعْظَمِ مَعانِيهِما إذْ كانَ خَبَرُ الفاسِقِ غَيْرَ مَقْبُولٍ عِنْدَ أهْلِ العِلْمِ كَما أنَّ شَهادَتَهُ مَرْدُودَةٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ ودَلَّتِ السُّنَّةُ عَلى نَفْيِ رِوايَةِ المُنْكَرِ مِنَ الأخْبارِ كَنَحْوِ دَلالَةِ القُرْآنِ عَلى نَفْيِ خَبَرِ الفاسِقِ۔ وهُوَ الأثَرُ المَشْهُورُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ «مَن حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرى أنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أحَدُ الكاذِبِينَ» حَدَّثَنا أبُو بَكْرِ بْنُ أبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنا وكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أبِي لَيْلى عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ ح وحَدَّثَنا أبُو بَكْرِ بْنُ أبِي شَيْبَةَ أيْضًا حَدَّثَنا وكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ وسُفْيانَ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أبِي شَبِيبٍ عَنِ المُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قالا قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ذَلِكَ۔
Terjemahan
Terjemahan mesin, belum ditinjau
Ketahuilah, semoga Allah Ta'ala memberimu taufik, bahwa yang wajib atas setiap orang yang mengetahui cara membedakan antara riwayat-riwayat yang shahih dan yang lemah, serta antara para perawi yang tepercaya dan yang tertuduh, adalah tidak meriwayatkan dari riwayat-riwayat itu kecuali apa yang ia ketahui keshahihan jalur-jalurnya dan terjaganya para perawinya, dan agar ia menjauhi riwayat yang berasal dari orang-orang yang tertuduh dan para penentang dari kalangan ahli bid'ah. Dalil bahwa apa yang kami katakan ini adalah yang wajib, bukan yang menyelisihinya, ialah firman Allah Yang Maha Agung sebutan-Nya: {Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka telitilah, agar kamu tidak menimpakan musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya, yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu} [Al-Hujurat 6]. Dan Allah Yang Maha Agung pujian-Nya berfirman: {di antara saksi-saksi yang kamu ridhai} [Al-Baqarah 282]. Dan Allah 'azza wa jalla berfirman: {Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu} [Ath-Thalaq 2]. Maka ayat-ayat yang kami sebutkan ini menunjukkan bahwa berita orang fasik gugur dan tidak diterima, dan bahwa kesaksian orang yang tidak adil ditolak. Adapun berita, meskipun maknanya berbeda dari makna kesaksian dalam sebagian segi, keduanya bisa bertemu pada makna-maknanya yang terbesar, karena berita orang fasik tidak diterima menurut ahli ilmu sebagaimana kesaksiannya ditolak menurut mereka semua. Sunnah pun menunjukkan penolakan terhadap periwayatan berita yang mungkar, seperti halnya petunjuk Al-Qur'an tentang penolakan berita orang fasik. Itulah atsar yang masyhur dari Rasulullah ﷺ: «Barang siapa menyampaikan dariku suatu hadits yang diduga bahwa itu dusta, maka ia termasuk salah satu pendusta.» Abu Bakar bin Abi Syaibah menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, dari Al-Hakam, dari 'Abdurrahman bin Abi Laila, dari Samurah bin Jundab. (ح) Dan Abu Bakar bin Abi Syaibah juga menceritakan kepada kami, Waki' menceritakan kepada kami, dari Syu'bah dan Sufyan, dari Habib, dari Maimun bin Abi Syabib, dari Al-Mughirah bin Syu'bah, keduanya berkata: Rasulullah ﷺ bersabda demikian.
Tidak ada sumber yang menerjemahkan ini ke bahasa Indonesia, jadi terjemahan ini ditulis oleh model komputer. Bisa keliru; berpeganglah pada teks Arabnya. Laporkan jika ada masalah.
Penilaian menurut penilai
| Muslim | Sound | hadithunlocked |
|---|
Hadits yang sama, lafaz lain
- Sunan Ibnu Majah 41مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبَيْنِ
- Misykatul Mashabih 199وَعَن سَمُرَة بن جُنْدُب وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ». رَوَاهُ مُسلم
Juga di
Ada yang keliru pada teks atau penilaian ini? Beri tahu kami
Syarah
Mirqāt al-Mafātīḥ (al-Mullā ʿAlī Qārī)
Mirʿāt al-Mafātīḥ (al-Mubārakfūrī)
Lamaʿāt al-Tanqīḥ (ʿAbd al-Ḥaqq al-Dihlawī)
Sharḥ Riyad al-Salihin (Ibn al-ʿUthaymin)
al-Minhāj (Nawawī)
al-Minhāj (Nawawī)
al-Mufham (Abū al-ʿAbbās)
Baca di Hadith Unlocked